简介：

简介：<正>我国蒙古民族世世代代生活在辽阔的草原上,创造了具有本民族特色的游牧文化。任何民族的文化都有其一定的客观地理环境,这种环境为塑造各民族不同的文化类型和不同的文化特性提供了内在的物质基础。蒙古高原地处内陆,受季风影响小,气候寒冷,宋彭大雅《黑鞑事略》记云:“其地气候寒冽,无四时八节,四月、八月常雪”“其地草五月始青,八月又枯”。游牧民族是缺乏地域观念的民族,对于他们来讲,马背就是家,哪里有水草,哪里就是他们的天下,他们经常处于一种高度“游离”的状

简介：<正>素有“马背上的民族”之称的蒙古族,经过历史的沧桑巨变,那种“逐水草而居”的游牧生活亦发生了改变,成为现今蒙古族的这种定居的农、牧生活方式。日常生活习惯,风俗也往往和其他相邻的民族更为接近或者相同,(特别是与汉民族的),只是在某种程度上保留着游牧特征。下面是笔者在观察蒙古族丧葬习俗时的偶然发现,今提出与研究者共同探讨。1、不去墓地祭奠死者生活在内蒙古农村的蒙古族每逢节日或死者的忌日,人们一般并不去墓地祭奠死者,而是在村外的路口或野地

简介：

简介：

简介：个体民族在不同的自然生态环境、不同历史文化积淀中形成不同精神品格方面的差异,致使其在思维意识、价值观念、行为方式等多方面也体现出有别于他族的差异。这一差异反映出个体民族其自身最为内在的精神实质,即个体民族在与自然和社会的诸种实践性关系中,构建自我民族精神的态度,也是其特殊的审美意识、审美意象的反映。本文基于此逻辑对蒙古族的游牧精神所构建的审美意象——传统动物图案的审美意象进行探讨与分析。

简介：

简介：摘要：我国作为一个多民族国家，不同民族拥有着丰富且独特的民族文化，不同民族的文化，既是我国传统文化组成部分之一，也是各民族的独特代表，我国在教育过程中一直向学生灌输民族团结的意识，所以，在教育教学活动中开展有关少数民族文化相关的活动，能更好的帮助我国实现民族团结。幼儿园活动的开展从幼儿时期开展具有特色的活动，能够对幼儿产生积极的教育效果，在幼儿成长与发育阶段不断贯彻民族团结理念，对幼儿产生潜移默化影响。本文基于此研究在幼儿教育教学活动开展过程中如何对蒙古族游牧文化进行融合，通过研究，蒙古族游牧文化的特点，结合幼儿开展的各类活动，将游牧文化融合到幼儿活动中。

简介：

简介：金山银水黄澄澄金灿灿飘过山头的风与云跟着同样尊贵大山大水与江南连姻阳澄湖的大闸蟹远嫁大漠乌伦古湖匈奴、突厥、蒙古人都流出口水来喂养包括哈萨克的鹰也没有品出滋味而我每根汗毛与远方都己悄然兴奋秀色可餐如果还有风景在别处马蹄声都已藏富于民当然这一切都绝望在离京城九千里隔着春花秋月如同跨不过去的丰满就在一墙之隔大漠云横秋风瑟瑟黄沙一曲犹自胡笳春秋梦萦绕阿勒泰都在云中追着哈萨克的白袂飘飘。

简介：夜半零时刚过,走廊里传来了一阵子声。这个病房是一个套间,我陪护家人一间,另一间空着,空了许多个小时,日头拿走了什么,夜又送来了什么。但灯绳一响,有一种东西就跑干净了。——下午时,刚从里面推走了病人,污迹斑斑的床单,像开给另一个世界的入门证。门是'L'形,担架拐不过弯,俩兄弟抬着妹夫进来时,一愣,再一愣。我劈头盖脸地迎上去,想帮衬一把。

简介：从1980年，草原游牧的题材就开始吸引并深深地打动着我。在那些举世瞩目的丰功伟业、横扫亚欧大陆的狂飚背后总好像有种神秘的却难以被人看到的东西。二十多年来我曾像寻找珠宝一样地来寻找它，为此冒着零下30多度的严寒多次奔走于内蒙古草原，奔走于甘藏、青藏、川藏和云南藏族地区。

简介：Nomadswereonceawesome.They,asagroup,wereaforce,throughouttheworld,tobereckonedwith.Now,theyquietlyacquiescetotherestofthemankind.Thenomadshaveundergone—almostunnoticed-vast,dramaticchangesduringthepastfewcenturies.Thosechangeshavebeenastonishing.

简介：<正>圭山只是云南高原一座普通的山,它坐落在距昆明一百多公里,那些由红土和石头构成的漫无边际的丘陵地带上。这里生活着彝族的分支撒尼人,他们种植土豆、苞谷、小麦和烟叶,和他们的牛羊一道住在石头垒成的房屋里,很多山民至今仍信仰西方的天主教。其实画家们所说的圭山,主要是指

简介：在现代化的冲击和生态环境不断恶化的影响下，传统游牧文化处于失落状态，主要表现于生产方式、物质文化、精神文化等方面，这给牧民的生理和心理都带来了困惑和不安。为了适应这种商业化、现代化和全球化的需求，需对其进行文化调适。在经济上，建立新型的合作经济组织——牧民专业合作社；在教育上，加强现代科学与传统文化相结合的建设；在文化上，建立生态文化博物馆；在心理上，建立心理疏导机制。通过这些调适能够更好地保护传统文化并发展民族经济，最终实现民族梦。

简介：　　知识分子争取思想自由,在其中捕捉知识-权力的幽灵,而是要通过在知识场域的不断运动

简介：《游牧人》在我早年（1986）就读于鲁迅美术摄影学院时就选择了拍摄主题，画图、构思、作画面故事。当年我的组照获得了“国际和平年奖”……也就是它们支撑着我对摄影的酷爱。一直延续到今天。

简介：满庭芳元曲题游牧与漂流云远宫商水淡牧歌合并元曲悠然簪轻粉重微笑倚栏杆千古兴亡故事一杯酒无限江山笙管动低吟浅奏天地唱孤单大观曾几度游牧人去漂流者还写枯寒漠北散淡江南艺术憔悴人生瘦了人老了诗篇今又见昔年明月依旧照前川十三世纪的一个早晨,一队蒙古人向西……冷的天边镶金的晨曦渐次掠过长长的队伍,寒风中他们带着对远方的渴望,

简介：从长春到广州，七八年间，郭竞雄一直处于“流离失所”的状态，带着工作，带着徒弟在全国不同的城市游走，动不动在某地待上一年半载，他曾经自嘲：“我是游牧漫画家!”

简介：云浩策划的以“游牧与漂流”为主题的油画联展,参展者中的四位油画家原来均是内蒙古的中坚辈画家,20世纪90年代以后,都陆续离开家乡远走高飞：砂金去日本留学,赵九杰和张立平先后到了厦门,巴图去了宁夏。砂金虽然又从日本返乡任教,但他还是“游心”不灭,又到中央美术学院做访问学者并在北京建立画室。历史上,逐水草而居的北方少数民族,“游牧”既是一种生活习俗,也是一种生存状态。久而久之,“游牧”成了一种潜在的心理诉求。随着眼界的扩大,为获得更大的发展空间,