简介:个体民族在不同的自然生态环境、不同历史文化积淀中形成不同精神品格方面的差异,致使其在思维意识、价值观念、行为方式等多方面也体现出有别于他族的差异。这一差异反映出个体民族其自身最为内在的精神实质,即个体民族在与自然和社会的诸种实践性关系中,构建自我民族精神的态度,也是其特殊的审美意识、审美意象的反映。本文基于此逻辑对蒙古族的游牧精神所构建的审美意象——传统动物图案的审美意象进行探讨与分析。
简介:
简介:张穆《蒙古游牧记》是研究19世纪中期中国北方边疆史地的上乘之作。为了更好地记述内外蒙古各地的地理和历史变迁,阐明各种地名和人名的异同,书中采用自注的方法将大量的材料置于注文中,既保证了正文的简练通畅,又能很好地保留史料,深化观点,使自注与正文互为呼应,相得益彰。
简介:王明珂探讨匈奴辅助性经济与国家组合的内在联系,可视为兼跨人类学与历史学领域研究游牧族群问题之滥觞。论证的逻辑:游牧是匈奴人群最基本的生活方式,却不能自给自足;匈奴人群对掠夺一类辅助性生业,也有很大的依赖性;匈奴的国家组织,则主要是由辅助性经济决定的。本文意在讨论游牧在匈奴国家组合成立过程中,发挥了怎样的作用;北亚地区的地理特征,是否对匈奴国家组合的成立产生了决定性的影响。
简介:现代网络技术的快速发展带来了信息爆炸的时代,人们通过手机、网络等现代通讯工具能获取大量信息,乃至进行情感交流、影音欣赏、游戏切磋,获得了前所未有的便利。然而,社会上的"低头族"越来越多,整天低头盯着手机或电脑,沉浸在各种真真假假、鱼龙混杂的信息中。这并不完全有利于人的成长。对待信息知识应采取优化的原则,积极获取有益有用的,
简介:一从这篇散文的标题不难看出,以下的内容肯定是在谈论两个刚好相反的状况:一个是定居、安生,一个是游牧、居无定所;一个是农耕,一个是畜牧;甚至可以说,一个是谈论白天的,一个是谈论黑夜的。差距的原因可能是中国和阿拉伯世界地理位置比较遥远,历史均比较长久,民族成分复杂,宗教教派林立,地理环境、民俗习惯等各异。气候和自然地理环境在一定的程度上决定着人们的作息习惯、生活方式,
简介:该文是麻国庆教授写给陈祥军博士《阿尔泰山游牧者:生态环境与本土知识》一文之序。文中麻国庆教授针对游牧社会历史与现实问题的研究,提出了诸多中肯与新的观点,对当下学界游牧社会的研究有着一定的指导意义及学术价值。
简介:剧情介绍在故事里,世界是一片会吞噬掉一切东西的沙海。少年茶珂珞和他的五百多位族人生活在一艘名叫“泥鲸”的浮船上,他们的日常就是在沙海中航行。
简介:奔奔族,东奔西走之族。他们是目前中国社会压力最大、最热爱玩乐却最玩命工作的族群。奔奔族被称为“当前中国社会中最重要的青春力量”。他们一路奔跑在事业的道路上,同时又是中国社会压力最大的族群,身处于房价高、车价高、物价高的“三高时代”,时刻承受着压力,以自我宣泄来表达对现实的抗争。
简介:这一段时间,鹦鹉颇踌躇满志,因为它觉得属于自己的美好时光就要到来了。五月中旬,将举行“鸟族好声音“大赛,所有乌族的音乐爱好者踊跃报名。
简介:上班族早上被占领的依次是:公交。地铁、电梯间一群提线木偶占领键盘和光标
简介:国庆节前夕,为了确保安全,局里布置了清查工作。我的任务是清查辖区内的小旅社,所里的老民警老程和我分到一组。一般情况下我们为了不打搅旅客的休息,都是先看登记本,再有选择地进行清理。我俩来到一家旅社,老板拿出登记本给我们看,电脑登记、上传等,都没看出什么问题来。时间也不早了,估计旅客们都已经休息了,
简介:文章摘要内蒙古半农半牧区属于干旱半干旱地带,此地带的生态环境不仅是区域甚至在全球生态安全问题中都尤为重要,生态保护是人类社会发展的基础和前提。内蒙古半农半牧区的环境特征和土地利用方式对生态环境的影响,表明蒙古族游牧文化在生态环境保护、可持续利用等方面对比农耕文化都更具优势,有利于草原和该地区社会经济的可持续发展。总结游牧文化对生态环境建设起到积极作用的基础上,试图提出对该地区生态重建的合理建议。
简介:本文以游牧文化的发展为主线,以我国牧区城镇化为议题,论述了牧区城镇化的目的、意义和成就,对牧区城镇化普遍存在的问题进行了深入的阐述和剖析,针对问题提出了理性思考和建议。游牧民族创造的草原游牧文化,是适应草原生态环境的唯一选择。本文对牧区城镇化与游牧文化可持续发展问题进行了有益探索。
简介:汉唐经学家对“三族”“九族”亲属构成的解释,大致可分成“同姓”说和“异姓”说两派意见。东汉时,“九族异姓”说占据经学解释的主流。汉末,郑玄对九族构成问题重新做解,他在三《礼》注中坚持“三族父子孙”论,以此为论证起点,缜密推演出“九族同姓”的结论,并对“九族异姓”说代表学者许慎展开反驳。
简介:“60后”代表作家邱华栋和新疆本土作家李娟都在笔下赞美着新疆北部牧区的自然风光和民俗风情。邱华栋是游离在新疆“代言人”和“外来者”身份之间的内地文化名人,他对壮美开阔的金山银水、阳刚健朗的哈萨克族民族精神情有独钟,其作品具有鲜明的人文情怀和理性色彩;而始终生活在新疆旷野大地上的李娟则更为留意细微宁静的生活之美、质朴淳厚的“他族”性格,并自觉选择了对“他者”文化的有限性表达。
简介:在商场中,笑到最后的一定是知名度和美誉度皆优的品牌。同样的道理,职场中如能将“诚信”进行到底,也必将为自己争取到无限的可能。反之则可能使自己的职业生涯受挫。
游牧精神与蒙古族审美意象——以蒙古族动物图案为例
蒙古族传统游牧生态文化的多维度呈现研究
论《蒙古游牧记》自注
《陶王训诫》传统游牧经验浅探
匈奴辅助性经济的功能与国家组合的成立——读王明珂《匈奴的游牧经济:兼论游牧经济与游牧社会政治组织的关系》
“低头族”与“拒电族”
中国的“农耕”与阿拉伯的“游牧”
游牧的知识体系与可持续发展
乌珠穆沁游牧者的燃料来源-牛羊粪
哈漫族
奔奔族
鸟族好声音
上班族(组诗)
遭遇“有证族”
游牧文化对内蒙古半农半牧区生态建设的启示
从游牧民族猛兽崇拜看英雄崇拜印迹
牧区城镇化与游牧文化可持续发展问题探索
郑玄“三族九族同姓”说的特色及意义
浅议邱华栋与李娟笔下不同的北疆游牧世界
职场不要“闪辞族”