简介：先秦工艺文化是中国文化的首创文化。当时的人们在改造自然的实践中，经常将其意志和力量体现在某一种物体上，使之成为人所用的器物。在制作器物的过程中，他们逐渐积累出经验，总结成为自然科学，并反过来推动生产力的发展。而技术则是人们根据生产实践和自然科学原理发展成的各种工艺与技能。他们将其用关的观念施之于被塑造的物体上，就成为艺术品（即工艺美术品），从而成为先秦科技与艺术的结晶。

简介：先秦时期,包含“自我”和“他者”两个方面的民族观念具有不可分割的整体性和基本内容没有随着时代变迁而发生改变的延续性这两个特征.这种整体性和延续性,是依托于古代中国社会重要认识工具“差序格局”这-理念而表现出来的.它保证了先秦时期民族观念延续至近代,并对近代以来的中国社会产生了深远影响.

简介：春秋战国是我国古代社会最激烈的变革时代,也是我国学术史上极富生气的时代。研究这一时期争鸣中学派的相非、思潮的沟通、认识的转折、民主空气的发展等问题,对于提高我们的认识,锻炼我们的理论思维能力,是会有益处的。学派相非与思潮沟通中国文化经过夏商周的发展,到春秋战国时期已由量的积累引起质的突变;发生了文化的突飞猛进,进入了思想家们建立体系的时代。思想家们纷给著书立说,分析现实世界的生

简介：本文通过文献法，从历史学、考古学的角度比较分析了先秦与古希腊武术文化之异同。从中看出，先秦与古希腊在武术文化有很相似之处，但由于先秦与古希腊地理环境、战争形式和历史文化因素的不同，其武术文化的形成上有各自的特点。古希腊武术突出力量、追求远度，并形成古奥林匹克竞技项目是其特点。而我国先秦武术讲究技巧，并形成一套以阴阳五行为理论基础的武术理论，从而使中体武术独具魅力，形成与古希腊武术文化完全不同的风格。

简介：先秦儒家认识人性的角度虽有不同,但都表达了对人性向善的追求,并且均注意到了人性中的幽暗面.孟荀二人认为世道的昏暗是由幽暗人性造成的,并将忧惧的对象指向了口舌耳目之欲的无节制状态.但由于二人认识观的不同,孟荀二人在如何应对幽暗人性上产生了分歧--前者强调内向反思,后者强调外在规范.可是无论是孟子还是荀子,他们的幽暗意识都未能冲破儒家思想中的乐观主义情结,即对圣王之治的迷信.在这种情结的影响下,幽暗意识最终沦为了圣王思想的陪衬.

简介：一、前言中国东北地区青铜器文化的相关研究历来备受学界瞩目,特别是关于夏家店上层文化和十二台营子文化以及与之相关的琵琶形铜剑等个别青铜器研究均相当活跃(1)。然而针对中国东北地区出土数量众多的马具或推测为马具的遗物虽有所研究,但专题性的研究却十分鲜见。

简介：《诗经》是一部研究先秦时期各个方面的百科全书，描写爱情的诗篇是《诗经》三百零五篇中的重要一部分。本文旨在通过对《诗经》中爱情诗的研究揭示西周时期女性的爱情生活以及她们对爱情、生活的态度，从而使我们穿过时间的限制，更清晰的认识和了解先秦妇女。

简介：《尚书·尧典》“诗言志”，其内容应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关，这是“诗言志”观念的最早孕育。《左传》“诗以言志”，当指春秋时期所盛行的“赋诗言志”或“称诗言志”，这是“诗言志”观念在诗歌接受领域的发展。荀子提出的“诗言是其志也”，不仅规范了诗“言志”的内容，而且确认了诗是“言志”的文体，这是“诗言志”观念在先秦时期的初步完型。

简介：我国先秦时期是社会职业技术教育的萌芽时期，教学形式由口传身授、以师带徒逐步发展到私学。这一时期教育家墨翟的教育思想对后世的专业技术教育、职业技术学校教育颇有影响。

简介：所以审音可以知乐,这其中就有乐教的思想,礼与乐有着密切的关系

简介：中西哲学的分野不在其是持“天人合一”的观念还是持“主客二分”的立场，而在其“天人”观和“主客”观各有其特征和内涵的侧重。通过对先秦和古希腊哲学的分析，可以得出这个结论。先秦和古希腊哲学都有关于“天”“人”关系的思想，而且可以说都是以“天人合一”思想为核心内容的。其主要区别在于：前者的“天人”观主要是从性情的角度来讨论的，其要解决的核心问题是人的生命活动中的行为实践问题，主要是道德论意义上的，而后者的“天人”观则主要是从理性形式的层面来讨论的，其要解决的核心问题是人的生命活动中的认识问题，主要是认识论意义上的。

简介：天、神、人地位及关系问题是一个古老的哲学命题.秦统一前,对这一问题的认识,经历了一个神性至尊、神人互补到天人相分的历史发展过程.从"天人合一"到"天人相分"思想的转变中,我们可以从一个侧面窥见先秦唯物主义哲学思想的丰富内涵.

简介：音乐是构成中国古代文化哲学思想和美学思想的重要方面，在原始社会时期，先民们对音乐的审美意识更注重在宗教礼仪活动中对祖宗神的自然崇拜。随着历史的发展，加之经济、政治、文化以及风俗变迁等的影响，礼乐也有了不同的内涵，审美意识留下了时代的印痕并有显著的差异。春秋战国时期已经初步奠定了我国音乐美学的思想体系，在音乐艺术的创作中更加重视思想感情的表达，从而对我国音乐的发展产生了深远的影响。

简介：“以诗为诛”是先秦时期伴随着“诗”的创作、应用与传播而形成的-种独特的劝谏传统,指在劝谏过程中以“诗”为依据,来规正他人的言行,达到劝惩的目的,西周时期的“献诗”“采诗”制度将“以诗为谏”纳入到国家政治监督机制中,成为下臣进谏的正当方式;春秋以后,“赋诗”1？引诗”风尚的盛行使得“以诗为谏”的权威性得到了更为普遍的认可.在其历史形成过程中,“以诗为谏”体现出鲜明的时代特点,也显示出“诗”由文学文本向经典文本演化的路後.

简介：淮北地区具有优越的自然条件，从旧石器时代开始，就有人类活动。因关中与中原地区较早进入国家状态，东西方关系成为主要问题，并围绕天下统治权，东西方之间不断争夺。尤其值得注意的是，春秋时期开始，包括淮北地区的东方产生了高级文化，形成了文化制高点，并框架了中国文化的基本模式。这一现象恐怕与该地区经济的发达、民风的醇厚有关，与周初分封及文化东移有关，与其地理位置及当时的历史环境有关。

简介：针对孔孟在入仕问题上的理想主义所引发的矛盾和困境，荀子提出了士人可以根据不同类型的君主采取相应的入仕策略等主张。苟子入仕观的现实主义取向拉近了儒家理想与现实的距离，也造成了儒家理想主义的缺失。

简介：一、先秦判例制度的形成先秦时期为我国法律制度萌芽和发展的时期。据文献记载，我国历史上最早的法律为西周的吕刑。吕刑应是西周判例汇编。如《尚书·吕刑》日：“墨罚之属千，劓罚之属千，荆罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千。”吕思勉先生质疑：“案集先秦法律之大成者为法经，不过六篇，安得有三千或二千五百十条？”又如《汉书·刑法志》载：“相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”汉武帝时，“律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事”。

简介：刚跨入文明门槛的荆楚大地,先是生活着三苗、炎帝等始祖部落,其后降至西周,方国林立,氏族部落众多,除了汉阳诸姬之外,还有楚、巴、庸、麋、权、邓、扬越等众多方国。先秦之中华民族逐步走向融合,荆楚虽因地处蛮夷,但生活习俗与审美情趣,仍有自己的独有风味。文章归纳先秦楚人日常生活的审美情趣,主要有三方面：在个人外在喜好方面有尚左、喜赤,好高冠、喜佩戴,留长髯、好细腰等;在修身养生和交友等层面,强调重诺守信,饮食合于时令,喜楼榭好知音等;在家国情怀方面,则有爱国怀乡,尚武和恋祖的地区性格。

简介：以《左传》语料为例，考察先秦汉语的动性句与静性句。重点讨论动性句和静性句不同的表达特点，动性句和静性句各自的语用特征，动性句与静性句之间的变换关系等问题。认为从语法理论上确立汉语句子的“动静观”，有助于对古汉语句子从形式到内容，从结构到功能的全面深入认识。

简介：全球化的经济并没有带来一个西方模式的全然同质的全球文化。作为中国传统文化主干的儒学,核心是'仁、义、礼'伦理体系,这个体系将家庭伦理与政治原则混同,无法使同样的规则平等地适应于每一个人,但儒家伦理的'示范伦理学'特色相对于'规范伦理学'在今天具有值得珍视的合理性,儒家的修身原则可以对人格的塑造起着非常重要的作用,而现代民主依然需要人格的魅力,这是儒家对现代民主可以贡献的重要内容。