简介：先秦时期,儒道两家分化以后,兵家和法家的决策思想已形成相对完整的体系,而且已逐渐成为当时统治者进行政治决策的主要理论依据.文章主要根据目前学界研究兵、法两家的新成果,从管理决策学的角度对这两家思想的形成及其在政治决策中的运用情况,加以梳理和总结.

简介：＂帝＂在先秦文献中是一个具有重要内涵的字,其含义的演变过程不仅反映了文字层面的变化,还折射出先秦人们观念的演变。在此认知基础上,依次解读甲骨文、金文、简帛文字中＂帝＂字的核心含义与演变过程,以理清该字在不同时期的含义和用法。

简介：＂并＂作为国族地名起源甚早,似乎可以追溯到早商时期。其取义或与它所指称的地区有太行、吕梁二山南北纵贯而并峙之地形、地貌有关,这可能也是古九州制中＂并州＂名义之由来。据相关文物考古及古文字资料初步推断,山西石楼一带或是古并氏、并国较早的居地。商代晚期,并氏族人开始向外迁徙,一支东播于山东半岛,其后裔所居在春秋时代为齐大夫伯氏的封邑。一部分西迁至关中西部今岐山县一带,并于西周早期继续北移于甘肃陇东泾水上游及其支流马莲河流域。

简介：华夏文明之初出现了音高的概念，在“黄钟”的音高之上，音乐才逐渐建构起来。先秦时期的音高由无序形态发展至有序形态，其中可以管窥到科学技术的元素。文章从先秦时期音高的发展轨迹、音高发展的科学理论依据和音高应用的技术依据三部分进行分析，旨在探究先秦时期的科学技术对于音高发展的推动作用，追溯古代音乐与科技的交叉点。

简介：先秦诸子的教育思想和观念,作为我国优秀传统文化的精华,一直为后人所尊崇.而从中华民族珍爱生命的文化传统中就能了解到先秦诸子的传统文化中蕴含着丰富的生命哲学思想和智慧.于是笔者从先秦诸子儒、道、墨家共有的树立生命意识,认识生命,珍爱生命、尊重生命,提升生命质量,促进生命价值的实现等生命观入手。这些生命教育观一定程度上为当代我国生命教育的实施具有一定的理论和实践意义。

简介：先秦儒家不仅提出“[身心]”（仁）这个概念，且为表达此一理想社会生活之中心环节，专门创造出一个全新的“[身心]”字。先秦儒家思想中的“身”字，乃指自然家族内祖孙上下间的“亲”，并涉及理想家族中之慈爱与孝心关系；而“[身心]”则直接源自“身”的概念，旨在表达君民之间的理想关联，犹如一家人中的父子关系，并牵涉到理想社会中君的“慈爱”与民的“孝心”，及两者间相辅相成的作用。“身”与“[身心]”二者间的关键差异，在于“身”是指自然家族内的“亲”，而“[身心]”是指国家社会内的“亲”。君民之间的“亲”并非源自母腹的血缘基础，而是指心里思感之“亲仁”。因此，先秦儒家从“身心”遣字，“[身心]”应视为概念性的会意兼形声字，亦印“仁”之本字。由于手写字形的简化，造成“身”字偏旁被简写成“千”或“人”，其后此字体又简化为从“人”、“二”的今字“仁”。然根据《说文解字》，“仁”的本意依然是“亲”。透过对古代“怠”字的考察，可以准确地显现出先秦儒家概念之逻辑。

简介：先秦时期我国中医外科的主要成就集中反映在两上方面：（1）对外科疾病的认识。其内涵包括对外科病症的命名、症状的描述以及对有羞外科病症病因的探索。（2）当时医家对外科病症的实际诊疗成果及其预防对策。表明中医外科在先秦时期已有相当发展，从而对整个先秦医学作出更为全面而恰当的评价。

简介：《学记》总结了先秦诸子的教育思想，肯定了教育的地位和作用，肯定了教师的地位和作用，并提出了教师的素质要求，认识到教育是教学相长的过程，进而相对完整的阐述了教育教学中应遵循的原则和方法，对今天的教育教学仍有很好的启发和指导作用。

简介：本文以先秦秦汉时期丧葬习俗中的数术行为作为研究对象，考察了先秦秦汉时期数术行为在丧葬习俗中的表现、地位，并对数术行为存在的社会原因、思想文化基础及社会意义进行了探究。

简介：

简介：先秦儒家情理精神的现代转化面临两大挑战:一是从时代需求出发,重新呈现适应人类生命之需的价值真理;二是涵容现代理性精神,既积极吸收现代理性精神的先进价值理念,又要超越现代理性精神的局限性。具体而言,从个体层面看,要建构个体与整体之间的精神联结,以“情”为主的先秦儒家德性论需与基于现代理性精神的权利论相整合;从整体层面看,为适应血缘文化淡化的现代公民社会的伦理诉求,先秦儒家情理精神的核心价值,即“仁爱”思想,需由以“爱亲”为核心理念向以“爱人”为核心理念提升,发挥“情”之合同功能,以有机整体主义的思维方式化解当今“伦理—道德”精神链断裂的时代难题。

简介：作为介词的“于”、“於”在汉语的使用中出现较早,适用范围和自身的内涵比较多,语法功能也较丰富。在使用的过程中,“于”、“於”两个不同介词之间的关系比较复杂,在很多的情况下二者可以通用,但是也不可否认二者之间有着很大的不同。在先秦的语法使用中,“于”、“於”的使用各有兴衰,是由时代环境引起的。该文的主要内容是研究先秦时期介词“于”、“於”在先秦语法中的使用,这个研究古文字资料具有重要的现实意义。

简介：后期墨家对先秦名家逻辑思想的批判曾昭式后期墨家从朴素唯物主义观点出发，就事物发展的相对稳定性和质的规定性方面，对先秦各学派一些逻辑思想进行了批判。这些批判从普通逻辑角度看绝大部分是合理的，但也有一些批判是错误的。本文仅就其对先秦名家逻辑思想的批判作一...

简介：摘要先秦儒家法律思想历经两千多年的历史演化和社会积淀，以非传统的表现形式寄寓于我国现代社会之中，是现代民间法形成的重要渊源。如何创造性地转化古典文化传统内的思想资源，是新时代依法治国与以德治国的历史使命。本文将儒家思想区分为官方儒学、民间儒家与古典儒家哲学思想，并在此基础上探讨儒家仁者之治、智者之治、心性之外化对于构建中国特色社会主义法治社会的积极意义。

简介：那么就可以说中国思想具有哲学和宗教的两重性,就象中国没有西方意义上的哲学与宗教一样（说详下文）,在中国哲学中

简介：《学记》《论语》《孟子》等先秦典籍中描述了许多关于教师在教学方面的理论,包括教师教学的方法、教学的技巧、教学的态度等等。关于教师教学的这些论述不仅在当时对管理国家、教化民众起到一定作用,而且对于当代教育及当代教师的发展也有较大的影响。

简介：先秦道家阐释了饱含着强烈人生关怀和社会关切的人生观思想。作为特定时代的产物它难免具有自身的历史局限和理论局限，但其淡泊名利、崇尚自然以及贵柔谦下、为而不争等思想，对解决我们今天面临的种种人生困境，实现社会的和谐发展，仍具有重要的启示价值。

简介：“成人”之学是先秦儒学的理论归宿，先秦儒家的美育思想即筑基于此。为了应对“礼坏乐崩”的时代困境和王朝危局，以孔、孟、荀为代表的先秦儒家对周代礼乐文明深自反省，强调礼乐教化的情感性因素，力求从中发掘出仁的精神，以契舍普遍性的心理原则的方式化强制性的伦理规范为人情日用之常。儒家的“成人”教育，实际上就是审美教育，旨在“教之以人伦”“文之以礼乐”，从而达成审美人格的培塑和“礼乐文成”的公序良俗的最终实现。

简介：巫术广泛流布于世界各地和人类发展的各个阶段，在人类文化史上占有特殊而又重要的地位。先秦时代是中国文化的奠基时代，鬼神思想虽然是一种迷信思想，但此时期的各种文化因素都或多或少的受到原始鬼神观念的影响，巫术当然也不例外。

简介：先秦诸子讨论天下责任的视角不同,体现出诸子学说的内在差异。儒家论天下责任在于圣王、圣人,提出圣王确立政统,圣人确定道统。墨家论天下责任在贤,提倡以＂义＂为基本原则,建立贤人政府。法家则采用选官的方式,以君治国、以官理政,以此作为实现社会责任的有效途径。