简介:本文试图通过梳理胡先骕的“整体主义”的文化观,即弘扬和维护中华民族传统文化精神,发扬光大孔子之学说,对西方文化加以全面系统的研究,然后慎重选择那些具有普世价值的“真正”的西方文化。在引进西方文化时要结合中国的实际情况。这种被我们当代学者誉为“文化整体主义”的思想其实是颇有可贵之处的。胡先骕对传统文化现代转型的思考,很值得我们借鉴。
简介:
简介:如何阐释中国,已经成为了一种世界性的焦虑,即使对于中国或中国人来说,这也并不是一个能够轻易说清的问题,因为这不仅是一个理论问题,而且与我们每个人的切身感受息息相关。如果从长时段来看,我们可以将当下中国视为从传统中国向现代中国“转型”中的一个阶段,这一转型从1840年鸦片战争开始,至今仍然没有完成;同时这一过程也是资本主义全球体系不断扩张、
简介:市场经济条件下的文艺问题──中国社会主义文艺学会在沪会员举行纪念《讲话》发表52周年座谈会为纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表52周年,中国社会主义文艺学会在沪会员,于4月22日举行座谈会,对市场经济条件下如何发展社会主义文艺问题进行讨论。座谈会发...
简介:<正>第十届国际美学会议于一九八四年八月十四日至十九日在加拿大蒙特利尔市举行。来自全世界三十多个国家的几百名代表出席了这届会议,其中有当代国际著名的美学家斯帕沙特(加拿大)、丹图(美国)、达明加诺维奇(南斯拉夫)、杜冯(法国)、德兹米杜克(波兰)、马戈利斯(美国)、阿恩海姆(美国)、瓦蒂莫(意大利)、今道友信(日本)、奥斯本(英国)等。
简介:叙述,是古已有之的人类特有的行为,也是一切文学艺术基本的表现手法之一。在中国,从《周易》、《尚书》到《春秋》、《左传》再到诸子百家,叙事现象纷繁复杂。但在中国,长时期以来叙事学研究却远远跟不上叙事行为的实际发展。直到本世纪70年代末西方叙事学传人我国,才为学术研究提供了一个新的视角。近年来,傅修延先生积极致力于以西方叙述学理论应用于中国古典文学研究的工作,成就卓著。1990年以来,他发表了数十篇叙事学论文和一部专著《讲故事的奥秘——文学叙述论》,对于中国小说叙事理论形成的阐释,在学术界引起了一定的反响。最近由东方出版社出版的傅修延先生
简介:一我们当下的文学理论研究确实面临着一种认同的困惑:我们现行的这套文论话语是自己的吗?是鹦鹉学舌般地说着人家的话吗?我有没有,或者能否有,抑或该不该有自己的独特性?"五四"前后的学者们似乎没有这种困惑,因为他们还惊艳于"新学语"的强大魅力;五六十年代的学者也没有这种困惑,因为他们还沉浸在来自苏联的马克思主义阐释框架前所未有的有效性中。
简介:在文化、文学、民俗、民族等研究中,我们不应忽略的是笑话研究.笑话属喜剧范畴,但它并不是一种纯粹的、完备的艺术表现形式,而更近似即兴的、片段的艺术雏形,更切近民间性与口头性,因而也就更具民俗文化意义.柏格森说,喜剧是介乎艺术与生活之间的中间物.因此我们可将笑话看作是喜剧中更倾斜于生活这一边的一种民间文艺形式.
简介:<正>一中西方关于心物关系的审美理论,可比性十分丰富。譬如宏观角度的表现论与再现论,起源角度的物感说与摹仿说,以及专人专书角度的比较等等。本文试提出一个新的比较角度:“移情”与“感应”。二者的可比性由下列四方面构成:一、移情说是西方十九世纪浪漫主义诗歌的重要美学思想,而十九世纪浪漫主义诗歌的一个重要口号是
简介:<正>印度两大史诗之一《罗摩衍那》写成或纂成以来,至今至少已有将近两千年的历史了。它在印度、亚洲,以及世界其他地区的影响之巨大、之深入,是众所周知的。至于对中国的影响,过去学者们多半强调《罗摩衍那》没有译成汉文,言外之意就是说,它对中国影响不大,至少对汉族影响不大。实际上
简介:本书是国内第一部全面、系统、深入地研究巴尔扎克在中国的传播与接受的专门著作。作者运用比较文学传播研究的理念和方法,通过相关文献资料的收集、整理与分析,对近百年来巴氏在中国的翻译、评论、
简介:语言间的翻译和文化间的比较不可避免地要处理好“同”与“异”的关系。翻译是在译入语中寻找到对异质文化的相同的表述基础,而比较则旨在对两种文化进行同异互参。在对《管锥编》的英文选译的分析中不难看出翻译和比较的不同价值取向。同时,这种分析也彰显出了发生中西文化异同之争的原因,即争论双方出发点的不同。
简介:由于受中国美学“抒情言志”的主流传统的熏陶和二十世纪前期西方流行的表现主义关学的影响,朱光潜很难认同西方的摹仿论美学以及在此基础上发展而来的马克思主义认识论美学,却创造性地把西方的表现论美学和中国固有的意境论融为一体。我们应调整对于中国当代美学基本框架的理解,在李泽厚已从过去的客观社会派改称实践派之后,朱光潜因强调情感表现,应称之为表现论关学,蔡仪深受摹仿论的影响,强调艺术的认识功能,应称之为再现论美学,这样更为贴近意识形态外衣包裹下的中国当代多元美学的真实内涵。
简介:早设计更成功如果我告诉你:2006年,人大附中有一个班,13名学生100%进入了牛津、剑桥、哈佛、耶鲁等世界一流名校,你怎么看待这群孩子?
简介:<正>在我们共和国人民军队的历史上,曾经出现过一支特殊的部队。中国石油师,一个威武雄壮的名字;中国石油师,一个中国人民解放军系列里的特殊铁甲雄狮;中国石油师,共和国石油史的奠基者。——作者题记第一章毛主席命令:中国人民解放
简介:詹姆斯·法洛斯(JamesFalllows)知道有数不尽的中国。他清醒地觉察到,对于这个庞大且难以理解的国家的见解将总
简介:他们拥有9.7式防暴枪和内装GPS的"约翰逊"专用押钞车他们整日与巨款、金银珠宝打交道,每一步都走得惊心动魄不少"镖师"被中外名流以10万元年薪聘为"白领护卫"
简介:新诗象喻理论是现代诗坛在对中国兴诗传统和西方象征诗学有机整合基础上形成的。在“取象”与“契合”、“隐”与“神秘”、“暗示”这些正向对应之处.他们找到了解决新诗直白有余、蕴藉不足的理论钥匙;而在“漫然成篇”与“注重人工”等中西诗学的矛盾之处,他们也探索了增强新诗艺术魅力的不同路径。这种对中国传统与外国诗学的“化合”原则及方法,不仅对新诗建设富有启迪意义,而且对整个新文学建设大有裨益.
简介:论中西方文化的共同之处——与季羡林先生商榷○王晓华季羡林先生近年来在《中国文化》等多家刊物上发表了有关东西方文化关系的文章,主要论点有三:(1)中国文化的根本原则是天人合一,西方文化的主要特征是天人二分;(2)中国文化重综合,西方文化重分析;(3)世...
中西文化视野中的胡先骕
梦想中国──《天之女》的中国形象分析
如何阐释中国与中国文学
市场经济条件下的文艺问题──中国社会主义文艺学会在沪会员举行纪念《讲话》发表52周年座谈会
简述第十届国际美学会议的美学问题讨论
史论并重中西合璧——读傅修延的《先秦叙事研究》
浅谈中西文论关键词比较的意义与方法
“夸张民族的性格”——中西笑话的语言构成与文化内涵比较
“移情”与“感应”——中西方诗学心物关系理论比较片论
关于中西诗学的对话──弗朗索瓦·于连访谈录
《罗摩衍那》在中国
《巴尔扎克在中国》
《管锥编》的英译与中西文化的异同之争
朱光潜与表现论:中西美学融通的另一条逻辑线索
中国英才家庭造
中国石油师
许多个中国
中国现代“镖师”揭秘
兴与象征:新诗象喻理论对中西文学资源的整合
论中西方文化的共同之处——与季羡林先生商榷