简介：顾卓新同志于1977年6月至1982年3月曾任中共安徽省委书记、省革委会副主任，省政协主席，省人大常委会主任，省委第二书记等职。今年是他诞生100周年，作为曾在他身边工作过的我，回忆起他30年前在安徽工作的往事，以及他晚年的安徽情结，一切都历历在目，敬佩和怀念之心油然而生。

简介：西西里男孩:马可·波罗令我对神秘东方充满向往我岀生在意大利西西里岛,按中国人的时髦说法,是个“50后”。我从小就崇拜马可·波罗。正如几百年前那位熟读《马可·波罗游记》的意大利人——航海家哥伦布一样,他被书中神秘的“东方世界”所吸引,扬帆岀海开始了环球探险之旅,我也十分向往神秘的东方。不过,那时候我只是觉得去中国旅行是有可能的,但从没想过有朝一日会带着一大家子在那里生活,更不要说想到自己日后会有个中文名字“赖世平”,以及担任ICE(意大利对外贸易委员会)首席代表到中国工作并参与推动“新马可·波罗计划”。

简介：顾卓新同志在粉碎"四人帮"以后,奉中央之命来到安徽工作了5年,先后任安徽省委书记、省革委会副主任、省政协主席、省人大常委会主任、省委第二书记,为安徽的改革、开放和现代化建设作出了重要贡献.2002年3月1日,他以92岁高龄辞世.在顾卓新同志辞世一周年之际,本刊谨以此文纪念这位中国共产党的优秀领导干部、久经考验的忠诚的共产主义战士.

简介：最近我有机会接触到一些省志办的同志,言谈中了解到他们下到市县里,对当地的地、丁、钱、粮、山川风物、行政、民情以及古往今来的历史变迁,一无所知,他们也无心去调查研究地方情况,就动手“帮助”地方上修定篇目,他们还振振有辞地批评地方上的同志草拟的篇目,这不合“逻辑”,那不合“义例”。他们也在方志刊物上发表研究方志篇目和方志体例的文章。这种脱离内容(地方情况),空

简介：领导者应树立以科学发展观、正确政绩观和科学人才观为内容的新领导观.牢固树立这样的新领导观,是实现全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会战略目标的迫切需要,是不断完善党的领导方式和执政方式、提高各级领导干部执政能力和领导水平的必然要求.

简介：《新五代史》由於作者的巨大声名，在欧阳修生前及去世後不久即广为流布，本文通过对《通监考异》《鸡肋集·五代杂论》及吴缜《五代史纂误》引《欧史》的梳理，展示了《新五代史》在欧阳修去世後二十年内各类文本的面貌，并通过抉发《新五代史》北宋文本与现存宋元本之间的联系，梳理了现存宋元本的版本系统，并展示了现存宋元本各自独特的文献价值。

简介：二十世纪三十年代的中国农村，社会动荡，经济崩溃，民不聊生，危机日益严重。各党各派纷纷提出解决农村危机的主张和方案。与南京政府分庭抗礼的以李宗仁、白崇禧为首的新桂系，以建立民团为中心和推动力，推进乡村改造和建设的治理模式颇具特色，为当时国内外人士瞩目和赞许。关于新桂系治理乡村活动，还没有专文深入研究，涉及这一问题的论著只作简单的政治定性结论，缺乏全面的分析和符合实际的认识。实事求是地分析和评价新桂系治理乡村的模式及其效应，揭示其实质，有助于我们正确认识民国时期地方政权治理乡村和乡村社会演变的轨迹，并从中得到有益的启示。

简介：通过研究姜夔行实方面的问题,我们证实,南宋必有两个单炜：一为南宋初已卒者,一为与姜同时者;不能因有姜氏出生前之单炜就遽然否定与姜夔同时字丙文的单炜。梳理辨析现存文献可知,单丙文不仅存在,而且与永嘉四灵中的徐照、徐玑等有师生之谊,与姜夔的师生关系也是存在的、南宋以后关于单丙文的记载是可信的。

简介：新桂系集团与蒋介石集团的争斗，是争权夺利之争。在20多年的明争暗斗中，新桂系集团的首脑李宗仁、黄绍竤、白崇禧等一批重要骨干曾因被蒋打败而流亡境外，但他们不甘心失败，与蒋争斗之心未泯，后来竟奇迹般地复起，并继续与蒋介石集团不断较量，最后在祖国大陆解放前夕该集团的首脑李宗仁还取代了蒋介石成为中华民国的“代总统”。

简介：郑和原名“三保”与“三宝”之讨论，向来是众说纷纭，莫衰一是。本文就明代以来古今中外记述略做梳理，以供读者评判；同时还就郑和“赐姓改名”前的原名，以及伊斯兰教经名“三保”与佛教“三宝”无关做出了新的辨析。

简介：赣南，是闽粤赣三角区最大的客家聚居地，有3．94万平方公里的面积。自唐以来，无数的北方、江淮和赣中移民沿着赣江上溯，来到这片安宁的土地歇脚定居、开荒拓地。此后又迁徙往返，形成了这块世界上面积最大，人口最多，800万客家人的聚居区。独特的围屋建筑就生根发展在赣闽粤客家人这片特有的环境中保存至今。江西省龙南县关西镇的“新围”是无数客家围屋中特著风格的一座围子，笔者1994年以来多次赴新冒调查，居其旁、测其屋、查之源，

简介：

简介：章太炎《儒术真论》将真儒术的本质界定为“以天为不明及无鬼神”。这一诠释在理论与方法上是一个自洽的体系，并且以西方传入中国的近代科学为知识基础。章氏一方面从墨家批儒记录中落实界定真儒术的文献依据，对儒墨之差异提出了独到的分析，他试图走出一条迥异于孙诂让“本说经家法，笺释诸子”的路子，强调治子乃“寻求义理”的“主观之学”，从而为国学旁采远西新学打开了空间。而另一方面，《儒术真论》的两篇解说性附文《视天论》和《菌说》，经受斯宾塞进化学说、《谈天》等西学影响，采纳以牛顿定律为基础的新的宇宙、世界支配及运行原理，并将之作为诠释真儒术的知识支撑。章太炎儒术新诠，无论从科学革命导致“范式转换”的普遍视角来审视，还是察之以中国传统学术的自我调适以及西学东渐从明末到清末的复杂历史轨迹，都折射出近代中国学术嬗变的某些动态图景。

简介：本文以洛阳金谷园新莽墓为例,从墓室建筑的层面分析了其结构与艺术特征。一方面探讨了汉代砖构墓室对地上木构建筑所进行的比拟,另一方面也指出了两者之间难以避免的差别。从汉代砖室墓的发展脉络中观察,该墓既反映出时代风格的变化,又表现出明显的特殊性,其背后所涉及的是当时社会观念和技术两方面的因素。对该案例的细致分析,为我们理解中国古代墓葬建筑的宏观历史提供了重要的启示。

简介：本文结合晚清学术史发展的背景,探讨了刘师培的新史学探索工作,这主要包含了两个方面的内容,即一是"以字诠史"方法的使用,二是对史学体例的改造,由此而展示了他对清季史学革命的贡献.

简介：本文具体阐释了“中国梦”所蕴含的思想对群众史观理论的新拓展，从而为全党正在进行的群众路线教育实践活动提供了理论资源。文章认为，“中国梦”所提出的“三个共享”思想深化了个人与集体关系的理解，是对群众史观理论深度的新拓展；“中国梦”所内蕴的与“世界梦”的互动合作，共存共荣，是对群众史观理论宽度的新拓展；实践“中国梦”所坚持的“以人为本”、“民生为大”原则，是对群众史观理论高度的新拓展。

简介：新南社是在新文化运动冲击下，从原先以保存国魂保存国学为目标、传统文化根柢深厚的南社成员中，分化出一部分人，接受新文化思潮和白话文运动，与保守国学传统、坚持使用文言的多数人划清界线，将南社改组成一个新社团，但继续使用南社旗帜。实际上，新南社延续着南社的血脉，是南社别出一枝。它的骨干队伍、活动方式、基本思想保留了原南社的传统，只是适应新时代，增加了引纳新潮的内涵，使用语体（白话）文。新南社正是要赶上新文化运动的步伐跟同前进。新南社由南社“孵化”而来，它对南社，不是废除，而只是改组，在新时代继续南社的生命。新南社成立后，南社没有消失。新南社在南社历史上的进步意义即在于此。

简介：本文通过对今本《墨子》前七篇的分析和研究，推断《亲士》、《修身》二篇当属墨子早年自著，而《所染》至《三辩》五篇则应为其早期门人弟子所记；并进一步探讨与之相关的两个重要问题，即墨子自著为何偏少、“兼爱”在墨子整个学说思想体系中的地位究竟又是怎样的。

简介：1843年上海开埠,江海新关设立。1854年,江海新关设立外籍税务司,至1858年天津条约签订,紧接着将上海外籍税务司制度推广到其他通商口岸。江海新关的制度演变,外籍税务司制度的建立显然是一个重大标志。上海外籍税务司制度建立以后,有些学者认为,虽然上海的关税管理权由此落到外籍税务司手中,但由于人员精简,管理加强,旧海关的弊端有所革除,因而促成了关税收入的大幅提高。对于这些看法,有必要认真加以审视。

简介：帝喾与帝舜并不完全等同,他们应是同一部族所崇拜的同一神——日鸟神的先后神。尧与喾、舜的关系也并非总是那么和谐,尧部族曾附属于喾部族,又曾一度取代喾部族在部族联盟中的统治地位。舜由于反抗尧,恢复了本部族的地位而被神化,成为与喾并列的日鸟神。