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简介：省委书记宋德福同志在中国共产党福建省第七次代表大会上的报告中指出：建设“数字福建”工程，推进国民经济和社会信息化。这是实现我省经济跨越式发展的必由之路。

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简介：道教是中国唯一一个土生土长的宗教。它以道家学说为信仰基础，又和道家有着很大区别。什么是“道”？什么是道家？依我看来，就是春秋战国那个思想大爆炸的年代，一群智商极高的被边缘化了的旧贵族，以逆向思维冷眼旁观人类文明，发现源于人性的占有欲和支配欲而产生的种种人类的智识，正在把人类引向灾难的深渊。由这些智识建立起来的所谓文明，包括知识体系、制度、技艺，都是对人的天性的异化。与所有具有乐观主义进化色彩的学说不同的是，

简介：由于特定的历史原因与现实发展,中国宗教财产的归属状况非常复杂,所带来的社会矛盾和法律问题也日益突出。深入来看,中国宗教财产的核心问题就是所有权的主体是虚位的,甚至是缺位的。在宗教团体不具有法人地位的情况下,是很难对宗教采取法律保护的。为此,应依据中国宗教与灵性的发展现状与趋势,依据中国法人分类的现状,可以积极推动各类宗教团体与现有法人类型的结合。各宗教或灵性团体可以从自身的目的与特点出发,自由选择多种法律组织形式。在此基础上,由专业的政府机构来解决宗教或灵性团体所产生的各种问题。法院应遵循教会自决的原则来解决教会内部的财产纷争。

简介：现代化史与政治史广东省电影公司赵军当我们审视从晚清开始到当代中国历史的时候．展现在我们面前的是两条线索：一条是所谓’‘现代化史”，这条线索告诉我们．中国一百多年来的进程，是一种完全有别于中国历史传统演进的过程。它有两个着眼点．一是“现代化”，二是“社...

简介：公民规则意识的强弱与否，是衡量一个社会繁荣、进步与文明的重要标志。规则意识的培养与确立，与一个国家的文化传统、宗教信仰有着不可割舍的渊源，西方宗教的道德戒律普为其资本主义的发展及其规则意识的确立助了一臂之力，而中国的儒家学说却起着较明显的阻滞作用。中国的入世，使我们规则意识的培养面临更迫切的现实性和紧逼性。

简介：“什一税”是封建时代寺院最稳定的一项经济来源，世俗政权赋予教会征收“什一税”的特权是由于政教两种权力相互结合的需要；以“人头税”政策促进宗教的扩张是伊斯兰教的特色，其成因当归于伊斯兰教国家政教合一的根本体制；封建时代的寺院享有很大的赋役豁免权，积久成弊，政府不得不对这一特权常做调整

简介：藏家买下假货有点亏，不过对信佛的那些人来说，真真假假的“像”都是幻象，太纠结，也就落下风了，姑且就当是花钱买修行吧。前几年我一直劝身边朋友，说宗教艺术值得收藏。为什么？走心!你看看好多商人、娱乐明星。都信那法王这高僧的，朝阳区的假仁波切都那么多，可见大家寻找信仰的热切，宗教艺术那必然是要深入人心的。这不，去年以来例证就多了，2013年香港苏富比秋拍中，一尊明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像最终以2．36亿港元成交，刷新中国单体佛像造像成交纪录，这样的天价效应将更多人的视线吸引，去年刘益谦也花上亿元买唐卡。

简介：宗教经济学是一个相对较新的研究领域。这篇综述有两个目的：一是回顾并追溯这个领域的历史学和社会学起源;二是展望那些由经济学家提出的可用于现代世界全球性宗教研究的洞见和研究论题。影响宗教经济学的因素如下：（1）理论模型的最新进展,包括宗教市场的空间模型和宗教特性的演化模型;（2）强调对宗教行为的因果性影响进行创新性的计量识别的经验研究;（3）将宗教作为自变量而非因变量的宗教经济史方面的新研究;（4）西方世界之外更多的宗教研究。基于这些发展成就,本文将论述四个主题：第一是世俗化、多元化、管制和经济增长;第二是宗教市场、俱乐部物品、差别化产品和网络;第三是识别世俗竞争和慈善性赠予等;第四是发展中社会中的冲突与合作。在评述这一古老而又生机勃发的领域时,本文还提出了一些有待研究的问题以供学者思考。

简介：很高兴应邀来这里作讲演。我讲演的题目为“社会和谐与宗教承担”，旨在对宗教在构建和谐社会中的特殊功能．尝试着作出一些说明。这次演讲是命题作文，对我说来有一定难度，但是我将尽力而为。主要讲五个问题。

简介：1998年,党中央、国务院作出了通过建立国有企业再就业中心保障下岗职工基本生活、促进再就业并向市场就业机制过渡的重大决策。三年多以来,我省在省委、省政府和各级党委政府的高度重视领导下,紧密结合福建实际,始终坚持以促进再就业、加快向市场就业机制过渡为主的指导思想,采取了一系列有效政策措施,在确保了下岗职工基本生活的同时,加大了政策扶持引导和促进再就业工作力度,有力地推动了下岗职工出中心、并轨步伐。至去年年底,全省九个设区的市已有六个市关闭了中心,累计进中心的下岗职工98%已进入市场就业或失业登记领取失业救济金,预计今年上半年可基本上实现全省关

简介：古琴,又称七弦琴,别称绿绮、丝桐等,是我国历史上最为久远的弹拨乐器。琴究竟起源何时已不可考。据汉代《琴操》说:"优羲氏作琴,以修身理性,反其天真也。"《桓谭新论》则说:"神农氏……始削桐为琴,绳丝为统,以通神明之德,合天地之和焉"。均是自远遗留下来的传说,无实物考证。我国殷商时代的甲骨文中,音乐的"乐"字,就是丝弦张附于木器上所发出声音的会意,这说明在古文字之前,就有琴瑟之类的乐器了。但最初的琴仅有五弦,琴制尚未成熟,后经周文王、武王各加一弦,完善为七弦,并流传至今。古琴为古乐器之王,其音域宽广,能奏出四个八度以上的音,且取音纯正,音色丰富。

简介：广西师范大学出版社/2015-9-8/45元本书从夏商周三代谈起,一直到清朝结束前夜,以＂经＂与＂史＂为关键词,选择各朝代在社会、经济、文化等诸方面的关键点,以勾勒出其时代面貌,将中国古代文明置于世界大历史的视野中,以一种全局性的理解,讲述华夏世界及中华文明的演进过程。

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简介：两千年时光,铸造出丝绸之路。这些纵贯山脉、横跨海洋的通道是古老世界的神经中枢,令中国与世界紧密相连,将文明的脉动传递到各个角落。斗转星移,丝路迢迢,从未熄灭的是人类对未知的探索,对文明的渴望,精神之光在这里凝成一段从未远去的旋律。中国人食糖用糖的历史十分悠久,生活中较常见的糖共包括蜜糖、饴糖、蔗糖、

简介：人为什么会疼痛？是因为我们有肉体吗？肉身仿若一块海绵体，只要落在了滚滚红尘中，便会吸附进形形色色的因果，然后它们又用不同的形式慢慢渗出，疼痛便是其中最致命的一滴，它冰冷而灼热，晶莹而溷浊，轻盈而沉重，无边无际又只有针尖那么一颖；或者肉体只是一块地，不管贫瘠还是丰腴，都会播下前世今生的种子，也不在乎墒情的好坏，该发芽的注定发芽，该结果的必然结果，而疼痛是其中最疯狂的一株，它高大而顽强，狰狞而扭曲，根系发达，叶片粗糙，花朵破败，散发着浓郁、经久不散的气息，而果实更是丑陋，盈结成一串串的罪恶，在风中摇曳。