简介：<正>一、鲁是周朝在东方的一个重要文化学术中心从西周初年始,鲁便开始成为我国的一座历史名城。因为它不仅是西周一个重要的诸侯国的都邑,而且与西周王朝有着一种特殊的关系。周武王克殷后,封周公旦于鲁,武王死,成王幼冲嗣位,周公以武王母弟、开国元勋摄政,命其长子伯禽代其受封。在诸侯国心目

简介：八月，一年中最热的季节。然而我们走在通往云居山的山道上时，却有一股扑面的阴凉。头顶上是层层的绿，及至到了山顶，满眼望去，无边的旷野里依然是雾蔼笼罩下的大片大片的墨绿。原以为云居山也像九华山一样，是一座现代的城市，是一处人头攒动的风景名

简介：<正>胡居仁是我国明代初期一位重要的理学家,他的思想没有引起时贤们的足够重视和深入研究,本文仅就胡居仁的理学思想作初步分析,以期抛砖引玉。胡居仁(1434—1484年),字叔心,江西余干县人。他从学于吴与弼(1392—1469年),终身绝意仕进,“其学以主忠信为先,以求于心为要,操守勿失,莫大乎敬,因以敬名其斋。”(《明史·本传》)一理气论胡居仁的思想,宗程朱理学,重治心养性。他认为,后世儒者,只有程朱才真理解了《四书》、《六经》的广大浩博精密之旨,因此他十分推尊程朱理学,并亲身躬行之。

简介：教育教学工作从来不可能让学生“齐步走”，都成为十分优秀的学生，教师的专业成长也是如此。今天，在教师的成长中，让一部分教师先“名”起来，是多数学校和地区的共同做法。

简介：马赫江·居马巴耶夫(1893—1938,以下称马赫江),出生在北哈萨克斯坦州一个富裕多子的哈萨克家庭。14岁始写诗,其诗主要用哈萨克文和塔塔尔文发表在报纸和杂志上。他掌握古突厥语、阿拉伯语、俄语和波斯语等多门语言。1923—1927年在莫斯科高尔基文学院学习,完成学业后回到哈萨克斯坦。1929年被捕,1936年在高尔基及其妻子彼什科娃的帮助下获释,返回北哈萨克斯坦州首府彼得巴甫洛夫斯克,在中学教授俄语和俄罗斯文学。

简介：眼睛记得小时候，我常常喜欢盯着妹妹的眼珠看得出神，因为妹妹的黑眼珠里有一个小小的我存在。我好奇，那么大个的人，怎么能装进人的眼睛里呢？

简介：2004年11月上海古籍出版社出版了由觉醒主编的《觉群佛学丛书》四本。它们分别是《隋唐佛教文化》(日本)厉波护著,韩升编,韩升、刘建英译。上编主要是根据文献,考察佛教在东亚世界的传播,以及传播过程中同中国已有的儒家道德和道教势力冲突的斗争。第一章概述东晋南朝到隋唐时代中日交往的历史过程,宏观介绍佛教在东亚的传播,作为全书的总论。第二章探讨佛道二教与

简介：一九四八年春,我党我军在彻底粉碎胡宗南军队对陕甘宁边区的猖狂进攻取得了西北战场的决定性胜利后,伟大领袖毛主席为了更好地指挥全国的解放战争,于三月二十三日率领中央机关离开陕北,东渡黄河,经晋绥解放区进入晋察冀解放区,于五月二十

简介：

简介：今年是中国佛教泰斗虚云法师圆寂五十周年的纪念日，全国各地寺院都在举办纪念虚云法师的各种活动。虚云法师是当代中国佛教复兴者，他出家以后，经历了清代、民国和中华人民共和国几个时期，以一百多岁的高龄而圆寂，是当代中国佛教中享年最长的僧人。虚云法师出家以后，坚持苦修，修订佛教清规，努力践行佛教弘法利生的事业，曾经先后新建与修复寺庙八十余座，还致力于培养弟子和兴办佛教教育，桃李满天下，现在中国佛教界的有影响高僧与主要领导都是虚云法师的法脉，故对中国佛教的复兴产生了重要影响。

简介：(1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:弥陀因地之殊胜大愿与精进行持,极乐依正之超逾十方。三辈往生之条件与正因,娑婆秽土之五恶痛烧,一乘愿海之不可思议,万德洪名之究竟方便;以一真法界为体,圆明具德事事无碍为相用;广摄一切善法,普度九界众生;以十念必生一念亦生故称顿教,因最易最稳横出三界而号易行,一切含灵依此度脱,当来经灭独留此经。中日大德赞此经者不胜枚举。日净宗大德道隐师赞此经为“专中之专,顿中之顿,真中之真,圆中之圆。”盖因此经不仅为净宗纲要,实为世尊一代时教之指归也。

简介：本刊讯江西省云居山真如寺僧众,在搞好寺庙修建和开展正常的宗教活动的同时,坚持发扬农禅并重的优良传统,积极从事各种农副业生产,去年又取得好成绩,共收获稻谷六万六千余斤,茶叶

简介：<正>什么是斯德哥尔摩症候群?斯德哥尔摩症候群(Stockholmsyndrome),又称为人质情结,是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感,甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。1973年,瑞典首都斯德哥尔摩的一家银行,两名歹徒欧陆森与欧佛森绑架了四名银行职员人质,挟持时间长达131个小时。在这段时间里,遭挟持者竟然逐渐对犯人产了同情与认同,进而衍

简介：

简介：群处守住嘴，独处守住心，实际上是教人如何立身处世。群处守住嘴。沉默是金，这句朴素的语言蕴含着耐人寻味的道理。沉默并不代表思维停止。深邃的思想往往来源于貌似沉默的思索过程。暂时沉默的人，在沉默中积极思考，在聆听中有所取含，以期抓住要害，点石成金。沉默并不代表思想空虚，沉默是一个等待蓄势的过程。

简介：2014年7月30日，新疆艾提尕尔清真寺伊玛目哈提甫居玛·塔伊尔大毛拉刚刚主持完晨礼，3名受宗教极端思想影响的暴徒便将其残忍杀害。案发后，公安机关迅速锁定目标，当日中午即实施抓捕，击毙2人，抓获1人。此案一发，全国一片震惊，各界人士纷纷表示强烈愤慨。党中央对案件高度重视，全国政协主席俞正声作出重要批示，中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东打电话表示哀悼和慰问。新疆维吾尔自治区党委书记张春贤表示，要以铁的手腕、铁的意志，重拳出击，迎头痛击，坚决把暴恐分子嚣张气焰打下去，维护各族群众根本利益。国家宗教局新闻发言人8月1日发表谈话，声讨极端暴徒的挑衅行为，号召新疆伊斯兰教界人士继承居玛·塔伊尔大毛拉的遗志，继续发扬爱国爱教的传统，与宗教极端思想作斗争。中国伊斯兰教协会从伊斯兰教义的角度出发，怒斥暴力恐怖行为的组织者和参与者，直指宗教极端主义的凶残本质，同时对失去一位德高望重的穆斯林长者表示沉痛惋惜。逝者已去，唯其德行留于世间。本期，我们约请中国伊斯兰教协会副秘书长、解经办主任金汝彬撰写了纪念文章，以表达我们对居玛·塔伊尔大毛拉的缅怀与追思。

简介：<正>周易丁氏传二卷玉函山房辑佚书本《周易丁氏传》二卷,马国翰所辑,载《玉函山房辑佚书》中。丁氏者丁宽,宽字子襄,梁人。景帝时为梁孝王将军,事蹟具《汉书·儒林传》。宽受《易》于田何,又从周王孙受古义,传同郡砀田王孙。《传》称宽“作《易说》三万言,训古举大谊而已。”《艺文志》易家,“丁氏八篇”,《隋志》不著录,盖佚已久。国翰因陆德明

简介：以往关于内群偏私的研究大多采用社会认同理论（socialidentitytheory）做解释。近期，自我锚定（self-anchoringprinciple）原理被证实可用于解释内群偏私的原因。基于中国人及美国人在内群偏私的目的、方法上的不同，我们采用最小群体范式，验证这两种理论在中国大学生上的适用性。410名大学生（其中前测94名）在互联网上完成以认知能力评估为名的实验，实验控制反馈类型，要求参与者对自身、内群及外群在不同维度上评分。实验证明内群偏私存在；分化理论成立；采用演绎策略时，个体评价与内群评价的差异显著小于个体采用归纳策略时两者的差异，符合社会认同理论的假设。

简介：在写作《1912：中国宪政年》、《中国水泥史话》以及《千秋功过袁世凯》过程中，发现在近代史上，有那么一群人，他们的关系错综复杂，有着各种姻缘或血缘关系，梳理着他们的关系，心底充满无限的温暖与感动一他们是怎样的一群人？他们是谁呢？严复，清末最有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。他自1880年来津，出任北洋水师学堂总教习开始，在天津生活工作了二十多年，其间完成了著名的《天演论》翻译，以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。

简介：<正>作为主体性的存在,人既是群体(类),又是自我(个体)。当人的存在成为哲学反思的对象时,群(群体)己(自我)关系便成为一个不能不正视的问题。儒家是最早对群己关系作自觉思考的学派之一,从先秦开始,群己之辨便已展开于儒学的演进过程之中。儒家注重群体原则,但同样在某种意义上确认个体(自我)的价值,二者错综交融,使儒家的价值体系呈现颇为复杂的形态。本文着重从分析孔孟荀的原始儒学入手,对儒家的群己之辨及其理论意蕴作一检视。