简介：

简介：东冠村，地域不广，仅1．2平方公里；人口不多，只2000余人。可是，人们在这方热土上却创造出名闻遐迩，令世人瞩目的辉煌业绩。去年夏天，我到过东冠村，为其城市化的环境，现代化的厂房，别墅式的住宅所感动；今年伊始又读了《东冠村志》的部分志稿，对东冠村400余年间走过的艰难曲折的道路，近20年乘改革开放之东风，解放思想，实事求是，不断进取所取得的优异成果，从感性到理性有了进一步的了解，掩卷深思，心悦诚服，欣然命笔。

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简介：他的艺术展取名"叛逆的师承",他的清新的画和犀利的思带给画坛的都不亚于地震。但人们不得不一致承认,他深刻影响了中国现代绘画的发展方向,在打通传统与现代、中与西的隔阂方面,走出了一条成功的路……

简介：冠、威义和拳举事口号因无原始中文记载，其说纷纭，迄无定论。“扶清灭洋”与“顺清灭洋”系译自伊索勒日记，但前者与日记原文文意不符，后者在中文记载和口述资料中得不到支持；“助清灭洋”出自郭栋臣一人的回忆，难于采信；且“助清灭洋”与“扶清灭洋”均是后来义和团附会神意的口号。据两件口述材料，义和拳旗帜上所书为“兴清灭洋”，这种说法得到美国传教士记载的印证，也符合该口号多年流行的轨迹。

简介：古代东亚各国官制无不受到中国朝堂政治文化的影响,但各具特色,同源异流。其中,地处朝鲜半岛西南部的百济,接受中国文化的影响既早且深,官制建设进展快,璀璨多彩。内政改革和官僚制度建设的需要,催生了百济冠带文化。接受中国儒释道文化要素的影响并加以吸收和再创造,则是百济冠带文化发展的重要条件。较之高句丽和新罗,百济冠带文化具有崇德、尚紫和多样性的特点。作为大陆文化向日本列岛传播的主渠道,百济向倭国传播了包括官制在内的各种文化,促进了那里的历史进步。

简介：我1944年出生在西藏江孜县的一个农奴家庭,在我出生的那个年代,西藏仍处在封建农奴制社会,实行的是政教合一、僧侣贵族专政的社会制度.就像电影所反映的,在封建农奴制度下,西藏地区百业凋零,经济社会落后,广大人民群众生活苦不堪言,毫无人身自由.在那种状况下,我度过了本应无忧无虑但充满凄苦的童年时代.

简介：麦积山石窟,保留有众多的佛教菩萨造像。其中的众多菩萨宝冠造型,具有鲜明的地方艺术特征。然而,学界在引述这些宝冠时,名称不一,导致混乱。本文以麦积山石窟现存菩萨宝冠的样式特征出发,尝试建立较为合理的宝冠命名,并分析其时代特征、造型来源和演变规律,以彰显麦积山石窟宝冠的独特艺术风格。

简介：画家吴冠中曾创下中国当代画家的历次之最:他被收藏的水墨画《高昌遗址》在1989年的拍卖中,以一百九十七万元港币售出,开创了中国在世画家国际画价的最高纪录。1992年,大英博物馆推出吴冠中个人画展,这是该博物馆第一次为中国画家举办展览。这一消息见诸国内外各大报端。现在公认的评论这样评价吴冠中:他为中西方绘画艺术的融合开辟了一条道路。2006年12月,清华大学美术学院举办了《吴冠中新作展》,八十七岁高龄的吴冠中偕夫人到展厅观看。吴冠中的新作大大不同于他擅长并且闻名于世的风景画,而是将中国汉字画进了自己的作品中。通过这些作品,吴冠中表达了他对人生的感悟:《羊肠道》,那是他在东西方艺术的夹缝中踏出的小路;《芒刺》讲述他曾被美术界视为异类的辛酸。如今的吴冠中誉满全球,作品卖出天价,但回首一生,他也曾经历了多年不得志的无奈与压抑。

简介：在中国现当代美术家中,吴冠中可以说是杰出的代表之一。他是中国从现代到当代跨世纪绘画的典型的画家之一,他一生不懈地探索东西方绘画两种艺术语言的表现形式与美学观念,坚韧不拔地践行着“油画民族化”、“中国画现代化”的创作理念。几十年孜孜以求的艺术实践,形成了他鲜明的个性风格和艺术特色。他用一幅幅经典作品恪守着“在祖国、在故乡、在家园、在自己心底”的真情实感和创作理念,表达了民族和大众的审美需求,为我国的文化艺术事业做出了杰出的贡献。

简介：吴冠中先生匆匆地走完了九十一年的人生。他是一位融合中西美术而自成风貌的大家，是一位作画勤奋、作品丰厚，在拍卖行总可以以高价拍出作品（近年来共拍出17．8亿元），且还是捐赠作品众多的画家。

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简介：荀子是战国晚期的著名思想家，曾三任稷下学宫祭酒，受业弟子有李斯、韩非、浮丘伯等。司马迁作《史记·孟荀列传》，认为二人同属儒家学派。今传《荀子》一书，专明礼学，而精神近于法家。史传法家尊黄老，《荀子·儒效》中有“民德”，实为王道之始，义近“玄德”，《老子》云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《荀子·王制》中有“至约”，“约”“一”同义。《老子》云：“圣人抱一以为天下式。”又如《荀子·解蔽》中有“至道”，《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”

简介：本文是在袁珂《山海经校注》一书的基础上，旁罗古籍，并参以出土的甲、金、竹、帛文献资料，对其中的《海经》部分的一些事物、语词作了新的解释，对原经文的脱衍论误及通现象一一予以订正和指明，以恢复古经之原文，疏通文意，使之明晰可读。同时对《校注》中不正确的说法提出了个从的见解。本文共分上、中、下三篇，上篇已发表于《三籍整理研究学刊》１９９８年第２期。

简介：一《墨子·经》上云:'故,所得而后成也。'《说》云:'故,小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见。'故是因果之因,《吕氏春秋·审己》云:'凡物之然也,必有故,而不知其故,虽当,与不知同,其卒必困。先王名士达师之所过俗者,以其知也。'凡宇宙万事万物之故,皆为'小故','有之不必然'者,言事物之发生皆具偶然性。'无之必不然'者,依事物之结果而言,若无此因,则必无此果,故云'无之必不然'。

简介：<正>我国历史悠久,邃古之事为神活传说的阴影掩盖史实真相。更因为时代荒远,史料缺乏,口传异词难以考证。长期以来,展转相承、真伪混淆,不得澄清;以致“妄托虞初、失乎汉纪”,陈陈相因。姑且存疑之事,所在多有,黄帝战蚩尤之说即为显著之例。吾人读国史,开宗明义第一篇首述其事,课本因袭传说,人人自幼习之,视为故常。由汉迄今两千余年,其间怀疑者盖亦有人,或皆感于远在信史之前,荒渺难稽。殊不虑前有臆说、后有嗣响,越演变离史实愈远,由姑且存疑流而为存而不疑者,所在有之。盖信史之范畴因时代之进步而上溯愈远,文字仅其一端耳。长期累积成的“郢人燕说”,自须逐步廓清,逐层剥去虚构的外衣。我们应充分研究和利用新的发现和研究成果,作进一步的阐明问题。本来历史学本身就具有“反致科学”(ConverseScience)的特性,最后终会求得近似值。只要更多的发掘新的,才能更好的整理旧的。

简介：20世纪末,美国的清史学界发生了一场著名的论辩,导致清史研究出现了所谓的＂新清史（NewQingHistory）＂流派。新清史成为美国近年来中国史研究最重要的趋势,出现了一批代表人物及代表作品,如欧立德（MarkElliott）及其《满洲之道：八旗制度与清帝国族群认同》,柯娇燕（PamelaCrossley）及其《历史的明镜：清帝国意识形态中的历史与族群认同》,罗友芝（EvelynRawski）及其《最后的帝王：清代皇族社会史》。

简介：领导人在视察解放军报社时指出,军报姓党。贯彻这一重要指示,就必须采取有效办法积极应对新媒体时代军事新闻的新挑战。军事新闻在制作、宣传和报道的过程中所涉及的内容较多,需要经过多重严格审查,确定最终稿后再予播放和宣传。而随着新媒体时代的到来,新闻传递需要更快、更准、更有效,这给传统的军事新闻制作和传播带来了极大的挑战。如何在既保证军事新闻的快速、准确的前提下,还能够有效保护我国军事秘密,提高军事新闻质量,增强军事新闻吸引力,是新媒体时代下军事新闻所面临的＂新＂挑战,也是军事新闻再次发展和前进的有利契机,值得思考和探索。

简介：法国新小说对中国新试验小说的艺术渗透似乎已成不争的事实。本文将在法国新小说家的四位主要代表及中国20世纪80年代涌现的一批新试验小说家之间建立一个比较研究,旨在说明不论是法国新小说,还是中国新试验小说,都宣扬一种＂新现实主义＂,将其作为小说创作的出发点。如果说前者对后者施加了某种影响,使得某些叙述形式渗透到中国当代小说创作艺术中,这种影响的可能性正是来自于中法小说家对＂现实＂和＂现实主义＂的共同理解,而非单纯的技巧模仿。