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简介：“半个立法权”根据《中华人民共和国立法法》第66条的规定，民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化的特点，制定自治条例和单行条例。自治县自治条例和单行条例，报省人民代表大会常务委员会批准后生效。这就是通常所说的自治县的“半个立法权”。

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简介：湖南省湘西土家族苗族自治州人大常委会将用近半年时间对全州各级各部门贯彻实施湘西州乡村公路条例、湘西州村级公路管理养护条例、水路运输管理条例、航道管理条例（简称“一法五条例”）的情况进行执法检查，主要对全州各级各部门贯彻执行“一法五条例”履职情况、农村公路和水路交通机构和队伍建设、

简介：“城镇学校教师的离婚率已接近20％，这种离婚趋势已向城郊和农村学校不断蔓延，呈现逐年上升的势头。”这是笔者走访调查得出的结果。教师的婚变已经越来越引起关注和担忧。

简介：摘要高脚竞速伴随着中华五千年的悠久历史而来，对它的发展运用辩证的思维去对待，整个过程虽然有过坎坷、挫折，但是总体来说还是发展的高脚竞速所拥有的民族地域性、竞技表演性、独特性以及历史悠久性，只会让它逐渐往下继承，发扬光大。

简介：孕育于武陵山区独特人文自然环境的土家族传统生态知识是土家族传统知识的重要组成部分。宗教信仰型、生产生活型、规约型等土家族传统生态知识类型蕴含的“天人合一”和谐共生的生态观与自然资源适度消费的发展观对维持生物多样性、维护生态安全、推进生态文明建设有着重要价值。

简介：土家族花灯歌舞流行于湘鄂渝黔边邻的土家族聚居区，具有悠久的历史，是土家族文化重要的体现形式。明清土司统治时期是土家族花灯歌舞兴盛时期，由于保存完整而且具有浓郁的地方风格，因而有着重要的文化价值、艺术价值和研究价值。土家族土司花灯歌舞在表现形式、表演形态、音乐特征等方面与其它民间歌舞艺术不同，有着自己的特色。

简介：土家族聚居地区老年生活服务保障比较研究杨宗传老年生活服务保障主要是指养老方式（或养老形式），包括老年人的居住、饮食同谁在一起，个人生活由谁安排和照料。同老年经济保障可分为由社会（包括国家、集体、企事业单位）提供经济来源和由家庭（包括本人、子女、配偶、...

简介：土家族是一个有着浓厚的巫文化传统的民族，而巫术自古便与歌舞相伴而行。产生于原始宗教笼罩的社会生活土壤，发展于浓郁的巫风浸染之中的土家族歌舞艺术，自然积淀着厚重的巫文化内涵。本文以宗教学、文化学为视角，对土家族歌舞艺术的宗教文化意蕴和审美特质进行了阐释，并对促使其审美特质形成的文化内涵进行了探析。

简介：民歌是人类最古老的艺术创作之一，也是各族人民喜闻乐见的艺术形式，在生产劳动、节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都发挥着重要的作用。聚居在黔东南桂西北的水族人民在漫长的历史发展过程中，创造了丰富多彩的民间文化，而其中最有特色的无疑是水族双歌。

简介：黔东土家族摆手舞有着重要的艺术价值和文化价值，其特征集群体性、艺术性、娱乐性、审美性、传承性、教育性等为一体，作为土家族最具民间艺术魅力的代表，土家族摆手舞承载着土家族民族文化积淀与艺术审美价值，集音乐审美、体育娱乐、歌舞乐剧于一体，具有多方面的研究价值。近年来，随着少数民族文化教育事业的蓬勃发展，土家族摆手舞的相关研究也引起了广泛关注。本文从目前黔东土家族摆手舞出现的传承危机入手，探究对土家族摆手舞的保护措施。

简介：20世纪40年代，“口述史”作为一种科学的方法论在西方悄然兴起。近年来，特别是在民族音乐学研究中，运用了“口述史”理论与方法，使得民族音乐领域中的“口述史”研究获得较大的进步与突破。学者们在重视民族音乐本体研究的同时，开始重视民族音乐“口述史”实存分析研究，取得了十分可观的研究成果。但是，音乐学界对“口述史”方法在具体的运用中还存在许多疑惑与误解，对“口述史”的价值、地位、特征等还认识不足。民族音乐“口述史”研究有着独特的范畴和特点，以土家族土司音乐为例，其“口述史”研究同样有着自身的规律和法则，尤其是对土司时期反映土家族人民俗生活、仪式音乐与典型的土司音乐等实存音乐现象进行的“口述史”研究。人们运用了现代录音、录像技术，记叙了土司到普通民众在民俗、宗教、文化、艺术等诸多领域的生活历程。如今，“口述史”将借土家族音乐更广泛、深刻地记录下土家族社会发展的历史痕迹。

简介：<正>作为表达原始思维的一种符号——神话,可以看做是一种“隐喻”。而对于“神话思维来说,隐喻不仅只是一个干巴巴的替代,一种单纯的修辞格;从我们后人的反思看来不过是一种‘改写’的东西,对于神话思维来说却是一种真正的直接认同”。这种以真实生活为基础的“认同”,隐含着原始人万物皆有智有灵的观念及自己氏族部落的图腾观念,因而“隐喻”了当时的某些文化图景,给后人留下了一些值得思考的问题。诸如,凉山彝族神话