简介：文章主要梳理了目前所见西周金文中生称周公的器物,通过与传世文献的对读和分析,提出了在二次克商和征伐东方诸叛国的战争中,部分战争为成王亲率或参与,而非周公一人所为;"明公"在金文中出现在三件不同的器物上,实指两代周公等观点,并提出了昭王后西周金文中罕见生称"周公"器物的疑点。

简介：一个民族,无论何时既要有精神支撑、信仰支柱,又要有管教信条、制约框框,这便是道德与法律。早在西周初叶,就产生了以＂礼＂为表征的伦理道德,以＂刑＂为冠名的法律条文。自那时起到清末,剥削阶级主宰社会的历朝历代,不管当权者如何变幻手法,其整顿国家、治理社会方略的实质,均与西周的礼法有着一脉相承的渊源关系。今天我们正在构建社会主义和谐社会,仍然离不开德治和法治这两根社会发展的支柱。

简介：西周时期拥有我国历史上第一个比较明确的宫廷“雅乐”体系以及完整的音乐教育制度的时代。当时统治者意识到音乐教育的特殊作用，对音乐特别的重视，甚至把礼乐教育（即乐教）作为国教，故此时以后我国音乐教育的发展产生了深远的历史影响。通过对西周时期“政教合一”立学思想的提出及其目的，教学内容、方式和编制的状况，教育目标中的“德艺并构”和教学范围的广阔性的研究，并深入了解了当时的音乐教育状况，从而得出西周音乐教育体系的显著特征。

简介：《史记·周本纪》记载，太史公司马迁曰：“学者皆称周伐纣，居洛邑。综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑”。从司马迁这几句总结性话语中可以看出，在司马迁以前，是“学者皆称周伐纣，居洛邑”的，到汉武帝时太史公司马迁则坚持“综其实不然”。

简介：

简介：《礼记·礼运》有云：“陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟、管磬、钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖，以正君臣。”可知古代先贤们甚明修礼乐可兴邦国之道。周人制定了一套等级森严的礼乐制度，其根本目的是为了兴邦定国，以展鸿图。钟、鼎

简介：通过对西周金文中“画”和“金豪”二种赏赐物的进一步分析可知，前者指“画呻（轸）”，即古车上的轸木；后者指古车上用来贯马辔的铜环。

简介：闻玉是我中学时的同学,只因班级不同而缺少交往。他在巴中中学高中毕业后考入贵州大学中文系,以优良成绩毕业后,辗转又回到该校任教。我则进入四川大学历史系,毕业后分配到社科院历史研究所工作。1983年夏,闻玉到东北,路过北京作短暂停留。此前我们中学的老师颜冬申先生曾到北

简介：西周燕国，今京、津及河北北部，召公之封地。自西周早期分封始．地处北方民族的环围之中，曾是周王朝的东北屏障。但是，文献里有关燕的记载甚少，尤其西周时期的燕国，自第一代燕侯起，有八世燕侯无任何文献记载，直至第九世燕惠侯继位时，已是公元前864年。也就是说，西周早、中期历时约200年的历史，在文献中处于空白状态。因此，要了解这一段历史，考古发掘的实物资料的释读尤为重要。

简介：贵州大学张闻玉先生新著《西周王年论稿》一书,正式出版,这无疑是对我国年代学研究的一项非常重要的新贡献。大家都知道,中国是世界上有数的文明古国之一,历史十分久远,可是我国文献中公认为确切的纪年,只能上溯到《史记·十二诸侯年表》托始的西周晚期共和元年,相当公元前841年。

简介：

简介：摘要西周时期，我国的法律制度和体系经过夏、商两代的发展，已经达到了一定程度的进步和完善，礼和刑的建立以及礼与刑的关系成为当时政治和社会生活的重要组成部分，礼与刑互为表里，相互作用，成为协调社会行为的一种规范和机制，共同推进社会的发展与进步。本文主要从礼与刑的内涵，礼与刑的关系，礼与刑关系出现的背景和原因以及两者对当时社会法治法治的作用和对现代法治的影响进行和分析，使得我国古代法律制度和体系对当今社会法制的建立和发展发挥着重要的作用。

简介：西周时期,在位者可以在必要时直接对人施以刑罚,也可以在受理狱讼之后对人实施刑罚处罚。人们因田土类细故而生争端,也有可能通过狱讼之途径解决。就通过狱讼的途径解决纠纷而言,争端各方需寻求共同认可之人作为裁决者,在两造具备、各方陈述其主张和依据之后,裁决者核实相关事实并依据通行的观念、原则、先例或者惯例等对纠纷进行裁决。

简介：西周之时，学在官府，其学号“王官之学”。虽然严格说来，王官之学本身还谈不上是学术，但在学术史上，王官之学却有着承前启后的独特价值和意义。承先，是指它综合融会了前此之各种学术萌芽；启后，是指它孕育启迪了以儒家之学为代表的私家学术。在这个意义上，我们完全有理由称它为古代学术之摇篮。

简介：结合传世文献的记载及部分学者的研究观点,从古文字学角度考释西周铜器铭文的＂昜金车＂、＂白马（每黄、发微）＂、＂鐈＂三种名物,以期能为研究者提供一些参考。

简介：洛阳作为西周王朝的东都，出土大量西周青铜器，大口尊数量虽不足20件，但颇具成周特色。本文就洛阳出土的西周青铜大口尊作较系统的梳理，认为该地区青铜大口尊是以商式无肩、无扉棱觚形大口尊为主体的。不仅如此，该地发现多件铅制仿商铜觚形大口尊及仿商青瓷大口尊，反映的是洛阳作为关中地区和中原郑州、安阳地区的连接区域，虽为西周王朝的东都，但文化面貌明显更接近商文化。尤其是武王灭商后迁殷遗民于成周，更进一步形成在周人统治下的殷周文化特色，这是该地区西周时期文化面貌区别于其他地区所独有的文化特质。这些大口尊一些是殷遗民铸造的青铜器，一些可能来自其他方国，一些则是典型的周人青铜器，面貌异常复杂多变。

简介：洛阳北窑西周墓是我国西周时期洛邑成周城的周人贵族墓葬，它位于洛阳市老城北北窑村湟河西岸的庞家沟。1963年以来，先后在这里钻挥发现西周墓葬480余座，其中考古发掘了348座，车马坑7座，出土了青铜器、陶瓷器和玉石骨蚌器9500多件。由我和贺官保、陈长安等编写的《洛阳北窑西周墓》考古发掘报告，经过了三十多年的周折，最后在国庆五十周年大庆前夕，1999年4月才得以出版。

简介：本文详细考察了《诗经》中创作于西周初年武王、周公时代的祭祀颂歌.在此基础上进一步提出:在周人的祭祀仪式中,《颂》与《雅》往往配合使用,分别承担着不同的仪式功能,"颂"为敬神之歌、献祭之歌,对象为神;"雅"为述功之歌、垂戒之歌,对象为与祭之人.另外,随着周代礼乐制度的确定,周人思想观念中的"颂",也经历了一个由仅指郊祭乐歌到包括部分庙祭乐歌在内的扩大化过程.

简介：本文根据《周礼·春官宗伯下》中的有关材料对西周时期“大司乐”的人数重新进行了统计。

简介：西周的宗法制度是西周时期政治统治的核心,对维护当时的社会秩序起了重要的作用,很久以来,人们对这一制度的看法都是从它的负面来解释,本文主要以历史的辨证的观点来阐发它对当时社会的积极作用.