简介：“隐逸”是中国传统知识分子的生存选择之一。从先秦到两汉，随着专制制度的逐步稳定和完善，士人们在隐逸动机、心态、精神面貌上有明显变化，经历了一个世俗化的过程。士人们在理想追求、生存原则等方面不断妥协与适应，使自身陷入了出入之间的价值困境。

简介：一个国家的消费水平、消费观念与其经济发展水平紧密相连,也反映了一国的综合国力。作为先秦诸子百家中十分重要的一派——法家,其消费思想主要体现在＂戒奢崇俭＂和＂适度奢侈＂消费两个方面,它们看似矛盾重重,却因时势之需求相互补充、相互融合。文章通过对法家消费思想的比较研究,有助于我们更好地了解先秦法家思想,也有重要的现实意义。

简介：诗、乐、舞三位一体使得先秦时期的音乐美学与文艺思想互通共融。诗与乐在源起上共通,先秦音乐美学从儒、道、神秘主义对文学源起进行了多方位演绎。先秦时期对于音乐本质的解读,为发掘文学'言志'与'缘情'的本质提供了指引。此外,诸子各家对音乐和文学功用的阐发,共同强调了个体性价值与群体性价值的并存,呈现出高度的一致性。

简介：《庄子》所涉及的“务”字,就其基本字义而言,可以分为两类:其一,名词词性,指与人有着紧密关联的世俗之事;其二,动词词性,“务,趣也”,也即“致力”“追求”之义。除了基本字义,“务”字还有着含混难解的一面,而特别体现于应如何诠释《德充符第五》“知务”涵义一事上。“知务”一词,深深刻上了道家思想的印痕,体现出道家的名实观,表现为道家式的善意规诫,即,人应有自知之明而不好高骛远,宜重其“实”而轻其“名”。

简介：先秦儒家认为正名是实现社会大治的基本要求。孔子是儒家正名思想的开创者,强调名实一致,提出正名以正实的原则。荀子是儒家正名思想的集大成者,在继承孔子正名思想的同时,对其总结批判,认为制名以指实,提出了正名的原则和方法,从而使儒家正名思想更具逻辑色彩。

简介：标题中我用“开放”一词的旨意，便是强调选修课不仅要让学生在选修内容上拥有绝对自由的选择权，学习过程中也要以学生自修为主，体现学习的自主性，并且还要确立重过程轻结果的多元评价体系，促进学生的个性发展。下面我以文化论著研读中《先秦诸子论著选读》（人教社）为例谈谈我的设想。

简介：摘要：随着时代的进步发展，我们越来越重视语文学科的培养；就大的方面来说，我国要建设综合性发展的强国，就不能忽略文化，我们也要建设文化强国，就小的方面而言，学习语文也是提高自身素质的途径。对于语文而言，我们不能忽视语文古文在学习中的作用，因此，本文就此问题，阐述群文阅读的教学方法，对提升高中语文先秦散文教学效率的策略展开详细论述。

简介：先秦儒家伦理道德是中华民族珍贵的历史遗产，蕴含着丰富的道德教育资源。高职院校学生是未来的专业技术人才，亦是国家之栋梁、民族之希望，若将儒家伦理道德的精髓应用到高职学生的道德教育中，将有利于增强高职学院德育教育的吸引力、渗透力，有助于全面提高高职学生的思想道德素质和科学文化素质，同时也有利于他们形成正确的人生观、价值观、世界观。本文从透视高职学生的道德情操现状出发，阐明了先秦儒家伦理道德对高职学生道德教育的现实价值和作用。

简介：屈原的《离骚》是不朽的世界名著,是我国最早的一篇拥有二千五百多字的以抒情为主的长篇诗歌,向来为人们所传诵.特别是其中的三次浪漫式的遨游,给《离骚》增添了诡奇绚丽的光彩,具有极大的艺术魅力,是先秦浪漫主义文学的菁华.它不仅深化了《离骚》的主题,而且突现出诗人的性格,是这篇长诗中极其光辉的重要部分.为了探讨一下这方面的问题,需要先把屈原的生平和《离骚》的主题作一极其简单的概述.

简介：摘要:先秦诸子散文是中国传统文化中不可忽视的重要组成部分。其中蕴含着丰富的哲学思考和社会责任观念，对于培养青少年的社会责任意识具有重要的启示作用。一方面，先秦诸子散文中所蕴含的人伦关系和政治道德问题能够引导青少年思考社会责任的重要性。另一方面，先秦诸子散文中的案例和思考题可以激发青少年进行深入分析和讨论，并引导他们形成自己的社会责任观点。通过青少年对先秦诸子散文的深入学习和理解，他们可以从中汲取智慧，增强对社会与个人责任的认知，进而在实际生活中积极参与、回报社会。

简介：摘要：国无德不兴，人无德不立，加强新时代大学生道德教育是一项任重而道远的任务。先秦儒家思想以仁、义为核心、以礼为行为规范，以圣人、君子为理想人格；在追求治国理政、自我完善的同时，先秦儒家还提出了榜样示范、因材施教、学思并重等方法，以激励和引导人们的品行，为新时代高校开展大学生道德教育提供了丰富的德育资源。基于此，笔者积极寻找先秦儒家伦理道德观融入思政教学的路径与方法，从“融入思政课堂教学”“融入课堂思政教学”“融入通识课程体系”这三个方面共同探寻先秦儒家优秀德育思想融入大学生道德教育的实践路径，更好地落实高校立德树人根本任务。

简介：<正>先秦文化是中国文化的轴心期,其瑰奇多姿、深厚博大的内蕴,非后世思想定于一统后所能想望。它辐射和规划了华夏民族整体的文化格局,因此思考中国文化的形态及其根源问题,需要不断回望先秦。也正因此,先秦文化研究领域大家辈出,灿若星辰,如王国维、郭沫若、闻一多等。作为当代学人,在这些名家之后能否还有所突破?李山说,一代人有一代

简介：从春秋、战国之际的“礼坏乐崩”到两汉大一统盛世，中国经过了一个由周小一统中国之分裂而进至于汉大一统中国之建立的历史进程。与此相对应，先秦两汉士人也经历了一个由“闵周”、“从周”以至于“崇汉”的精神进程。作为民族的心灵历史、精神历史，中国文学从《诗经》到汉大赋，正以文学的形式对先秦两汉士人由悲悼、向往小一统中国之过去到拥戴大一统中国之现实这一精神进程做出了历时态的充分显示。

简介：桂东北越城岭地区作为南岭走廊的重要组成部分,在史前和先秦时期已表现出文化交汇地带和文化传播通道的特质.新石器时代中晚期,长江流域的稻作文化由此传入岭南,彻底改变了岭南地区狩猎采集的经济面貌.先秦时期,这里一直是西瓯等政体与中原王朝交流合作的前沿地带,在考古学上留下了大量遗迹.事实证明,桂东北地区的民族走廊作用并不仅仅局限在秦汉以后,在此之前这条走廊已经长期存在.

简介：中国的师道观源远流长,在形成社会尊师重教风尚方面、优化教师队伍素质方面都起过重要作用。选取孔丘、孟轲、荀况三位先秦儒家思想家作为研究对象,他们是中国古代杰出的教育家,有丰富的教育思想,对中国古代师道理论的形成奠定了基础。尊师重教、博学优质、民主平等以及身正为范是他们师道观思想的集中体现。博古利于通今,为了更好地促进当前教师发展、改善教学教育技能、提升教师职业素质,我们需要完善国家顶层设计、重视学校组织建设与加强个人修养提升。

简介：【摘要】春秋战国时期的“百家争鸣”以及古今学者对“争鸣”格局的学术梳理，凸显了先秦诸子思想之间的差异和分歧。然而，差异与分歧并不能掩盖他们在基本政治价值及救世情怀层面的共识。传统的“儒法之争”思路，无法准确揭示儒法之间的内在关联。“共识”研究视野的先秦诸子研究，差异与分歧只是在共同思想底色上或浓或淡、或双色或单色的区别，是在共同政治价值基础上体现的各自侧重点之差异，而非善与恶、正义与非正义的差异。

简介：表示“袋子”义的名词,先秦两汉主要有“橐”和“囊”两个。从传世文献的考察来看,先秦多用“橐”少用“囊”,西汉“囊”赶超“橐”,并在汉末“囊”替换了“橐”;但从简帛文献来看,两汉以前多用“囊”少用“橐”,两汉则“橐”多于“囊”,它并未被“囊”所取代。“橐”与“囊”并无大小之别,而是无底与有底之分。可见,要研究先秦两汉常用词的演变,应当结合传世和出土文献进行综合考察、相互印证,只有这样才能使结论更加接近语言演变的事实。

简介：由于两种不同生产方式的主导性作用,先秦与古希腊社会通过分别承扬原始氏族制度中血缘关系与民主习俗两种不同的因素,形成了宗法血亲礼制与城邦公民法制两种不同的社会结构,并进一步导致了血亲等级与血统等级两种不同的血缘等级制度,对于中西社会结构的后续演变产生了深远影响。

简介：经与解经文体是与私家著述相伴而生的，先秦诸子中的解经文体目前仅见经解、经说二种。经解体可能是师徒授受的讲义或记录，经与解应非一人一时之作；经说体之“说”是作者为使经文浅显易晓，与“经”同时所作，这在诸子时代成为一种常见的著述方式。学界对近出简帛《五行》经和解经两部分文体的命名或有不妥，其经文部分是一种可称为“前解经体”的文体，解经部分则应循先秦诸子之通例，名为“经解体”，而非当今学界通常所说的“经说体”。

简介：高中《中国古代史》新教材图文资料十分丰富,包括历史地图、历史图片、文字史料等,充分利用这些图文资料,挖掘其中蕴蓄的历史信息,拓展教材的内涵和功能,对培养学生解读和运用历史图文资料的能力很重要。本刊特邀戈万章老师撷取新教材当中的部分图文资料加以释读,并进行问题的设计和解答,以期对中学历史教学有所裨助。