简介：<正>“重写文学史”是由徐俊西主编的《上海文论》提出来的.该刊1988年第4期开辟同名专栏.主持人陈思和和王晓明在《主持人的话》里这样说:

简介：一《红楼梦》作为一部中国的经典小说,真正称得上是“说不尽的《红楼梦》”。它留下的诸多空间,让后人在阅读研究时常读常新,总是能品出其中新鲜的味道。一般说来,中国古典小说与后现代的写作方式没有太多的联系,尤其《红楼梦》这样的以梦作为书名标题的小说常常表现为古典小说的方式。

简介：公子的掌心中长起了一座空山。明月皎夜光，白露沾雪霜。上面的纹路，温暖且凌乱。摊开来，繁芜便似整个洪荒。是谁，曾在里面种下惆怅，一点矜持，一丈奔放？他悉悉窣窣，从隽永的远水尽头，涉江而来，缠绵又盘绕。于是，那数不清道不尽的坚决与深情，便就此凝结成小小的、轻轻的一团。

简介：

简介：<正>《红楼梦》形象结构一比:雾里楼台考察《红楼梦》的形象结构,我的办法是先从总体上把握,研究它表现在整体性上的特点。任何一件具体的事物,任何一个抽象的理论,总之,任何一个自成体系的矛盾过程,都有其各有机构成部分彼此之间的内在关系,这些关系的总和,构成这个矛盾过程的总体。从矛盾过程的总体着眼,研究其整体性,是研究此一过程的首要的工作。认识了过程的整体的特点,就基本上认识了这个过程,对过程的各个部分也因此理解得更深。考察一个客观的审

简介：展茅溪是我故乡的母亲溪,她清澈、明亮,载着山的故事唱着山的歌儿来到展茅镇的身旁,又唱着小曲儿穿越展茅镇,不知疲倦地奔向海洋。展茅溪是舟山陆城上最美丽的山溪之一,总是清澈见底,'叮咚叮咚',好像听得见她跳动的一颗心。她流过的地方便有绿荫匝地的村庄,便有劳动的热气,便有歌声和花香……人类的文明,是水的文明;人类的历史,是水的历史。20世纪90年代后期,这条孕育滋养一代代展茅人的溪流曾为经济发展付出了惨痛的代价,溪流旁搞了个庞大的鱿鱼加工场,每天成吨的鱿鱼

简介：内容摘要

简介：仿佛已经遥远得像上世纪似的，确切些说，是上世纪末的1997年，我正式调人出版社不久，经过朋友介绍，认识了中国社科院近代史所的杨天石先生。杨先生六十岁左右，身材挺拔，显露出南方人的精明睿智，依稀可见当年玉树临风的英姿。聊天中得知，杨先生在政协办的《团结报》上有一个“说文谈史”专栏，

简介：江曾祺小说《受戒》的文末是这么一句话：“一九八。年八月十二日，写四十三年前的一个-梦。”作为一个写作时间的记载，这句话并无新奇之处。纵览汪曾祺的小说创作，大多在文末有个注解，要么是×年×月写于×地，要么是×年×月一稿、×年×月二稿（再改）等，几无例外。

简介：自上个世纪80年代以来，“重写文学史”的呼声不绝于耳，几十年来也出现了许多新的中国现代文学史著作，包括几部中国现代文学思潮史著作。刚刚出版的新著《中国现代文学思潮史》（南京大学出版社2011年），别具一格，运用现代性理论，在重新界定文学思潮概念的基础上，对中国现代文学思潮做了全新的叙述，从而为重写中国现代文学史作出了有益的尝试。

简介：<正>我觉得,文学,之所以是“人学”,是因为它是一种透过文字的有机构成并借助读者想象来完成的艺术。你不论再写多少,也不过是做了大半部分的工作,另一部分,要靠读者来完成。不同的年龄,不同的阅历,不同的心理和智力结构以及阅读作品时恰好具有的这一种而非那一种的特定情绪,会产生不同的想象。这种想象和由此生发开去的联想,延伸着文字外的东西。如果一篇作品与某些读者的经历、感受有相同或相通之处,这些读者的想象可能更丰富;而对另一些读者,可能是什么也没有;对于生活的关注点不同,反应自然不尽相同。文学和读者之间,形成了相互间的反

简介：金庸.原名查良镛.1924年出生于浙江海宁的名门望族.家学渊源.祖上有"一门七进士,叔侄五翰林"的荣耀。他在大学主修英文和国际法.毕生从事新闻工作。曾在上海大公报、香港大公报及新晚报任记者、翻译、编辑,1959年创办香港《明报》,任主编兼社长历三十五年,其间创办《明报月刊》、《明报周刊》、新加坡《新明日报》及马来两亚《新明日报》等。他自幼酷爱读书.并且笔耕不辍,是一名成功的报人.也是社会评论家和著名的武侠小说作家。他1955年在《新晚报》发表第一部武侠小说《书剑恩仇

简介：美国剧作家阿瑟.米勒可谓是20世纪美国文坛一位不可多得的才子。他因为反对极右翼的麦卡锡主义,被称为"美国戏剧的良心"。他的作品强调了家庭、道德和个人责任感,对美国社会以及美国人都产生了极大影响。而他本人也经历了两次世界大战这样的大事件,对那个时代以及后来几十年美国人普遍的生活和精神状态都有着更深刻的体会。本文旨在通过对阿瑟.米勒的人生经历和他描述"美国梦"的代表作——《推销员之死》的讨论,来探寻他对"美国梦"的理解。

简介：《红楼梦》是一部风俗百科全书,它如实反映了当时各种社会现实。它不仅是研究中国古代传统文化的一部重要参考资料,而且为研究中国古代民俗提供了丰富材料。《红楼梦》中比较详细地介绍了当时社会中的各种风俗现象,其中也以生动笔调描写了一些人物的葬礼,从中可以看到当时的丧葬礼仪、风俗和观念。

简介：<正>一1988年,上海文论界提出“重写文学史”的课题。迄今10余年的时光过去了,作为“重写文学史”内涵之一的中国现代文学史研究方面,最能显示这一“重写”课题业绩的,是1998年7月由钱理群、温儒敏、吴福辉合著的《中国现代文学三十年》(修订本)的出版。1999年第1期的《文学评论》为其组织了一组笔谈——《现代文学的观念与叙述》,钱理群、洪子诚等4人或谈了个人的感想,或作出了评价。

简介：编写文学史,严格说来是做一件吃力不讨好的事.要把某一时期的文学史编写得很符合这一时期的文学发展面貌,其实是不可能的.通常所谓的“历史”,是指政治史、社会发展史、时代变迁史.政治史、社会发展史、时代变迁史,都不容易写好,甚至有人认为根本不可能写得很合乎历史实际,那么,文学史,就更难以写得与历史实际十分相符了,因为编写文学史,与编写政治史、社会发展史、时代变迁史,在价值取向上本应是很不同的,而这很不同的价值取向,就使得编写文学史比起编写政治史、社会发展史、时代变迁史,面临更多更大的难题.这一点,下面再细说.

简介：本文主要报告有关书写一本晚清翻译史的构思,该书是一项名为"翻译与政治:晚清翻译活动研究"的研究计划的主要成果.该计划是由香港政府研究资助局所赞助,为期2年.范围方面,这里所指的"晚清",大概从19世纪下半叶开始,下限延伸至"五四"运动前夕,所涉及的包括文学与非文学之翻译活动,但不包括外国传教士的翻译.原因有二,一是因为外国传教士在中国进行翻译的动机、模式以至影响,都跟中国人自己所从事的翻译活动很不同;二是这是一个很复杂而庞大的课题,应该单独处理.当然,一些协助中国人进行翻译的洋传教士,例如受聘于江南制造局的傅兰雅、同文馆的丁韪良等,因为是属于中国人的翻译范围内,所以也包括在研究计划里.

简介：20世纪六七十年代兴起的接受美学，重视文学研究中的读者之维，强调读者作为接受者的地位和作用，认为只有读者的阅读接受，

简介：绪论作家阎连科的生命和作品中充满着矛盾。为了逃离贫困和耕地而到了都市，但以写作为敲门砖的“原罪”意识却一刻也没能让作家超脱土地，所以作家通过作品要实现与现实永不脱离的某种现实主义精神。但是，他说过他所体会到的现实又不是大众所体会到的现实，他所追求的现实主义也不是如今我们所说的现实主义，因此他的作品不被认为是现实主义作品。

简介：过去的日子像梦一样飞老槐树的浓阴笼着神话的美丽不用奶奶援动蒲扇我就有清凉的欢乐和陶醉潺潺的溪水流过了无数赤脚的清晨