简介：理性像＂万金油＂,理性和思维是同义语,理性方法主要是算计。资本主义存在的第一动力是获利。资本主义的三个主要缺陷是剥削、异化和利润率下降。从经济观念来看,边际效用学派采用了理性方法。劳动是商品,雇佣指用货币购买劳动,而不是购买劳动力。劳动力是未付出的劳动能力,根本不可见;劳动是已付出的劳动能力,完全可见。马克思假定＂活劳动是利润的最终来源＂。劳动价格异化,不是劳动的人被异化,而是资本主义被异化。从社会观念来看,自由竞争和剩余价值没有必然联系,垄断不是资本主义衰落的根本原因。根据文化的特征,还不能认定西方文化衰落。意识形态决定制度变迁,＂文化为体制之母＂。列宁揭示了资本主义衰落的秘密,即垄断和利润的必然联系。文化的状态和保证利润是不同问题。从利润率下降趋势、剩余价值实现以及自动崩溃论可以看到西方的衰落之原因,西方文化的衰落不是问题的关键所在。

简介：在人类社会的发展过程中，对法及其适用目的的不同认识，使得法观念成为影响诉讼机制和非诉讼机制在纠纷解决体系中地位和作用的决定性因素。另外，通过诉讼机制来解决纠纷是西方法治发达国家社会治理的基本诉求，与之不同，中国传统社会是一个人治社会，国家治理是一个与公民权利无涉的范畴，其目的不是为了实现和保障公民权利，而旨在追求社会秩序的和谐。而纠纷解决作为一种社会控制机制，社会治理手段的差异必然影响纠纷解决机制的建构和运作。

简介：马克思对市民社会的认识经历了从不成熟阶段到科学阶段的过程。其中,对黑格尔市民社会观的扬弃是重要环节。在法哲学批判时期,马克思摒弃了黑格尔建立在唯心史观上的市民社会观,但也接受了黑格尔关于市民社会的＂私人等级＂的规定,同时完成了向市民社会领域研究的视角转换。从《论犹太人问题》到《1844年经济学哲学手稿》,虽然在这一时期马克思的市民社会观依然囿于费尔巴哈的人本主义思维框架,但由于马克思开始将市民社会引入政治经济学领域,实现了市民社会研究内容的转变。在《德意志意识形态》这一文本中,马克思开始与各种唯心史观决裂,尤其要着力清除自己观念里的人本主义的赘疣,其市民社会观因而站在了唯物主义的立场上,实现了由人本主义下的市民社会向唯物史观下的市民社会的根本变革。

简介：亚当·斯密的国民经济学主要探讨资本主义财富增长的一般原理,以及基于这种经济原理所实现的社会运行模式.总的说来,斯密是按照“物”的观点的思维方式来理解现实社会的,从而,其理论中非历史的“物的关系”遮蔽了现实的“人的关系”.马克思在《1/44年经济学哲学手稿》中,恰好是要通过批判异化劳动,揭示私有财产的历史性根源,澄明资本主义条件下,掩盖在“物与物的关系”背后的“人与人的关系”.从根本上来说,马克思的社会观超越了斯密探讨现实社会时纯粹的经济学视域,并以实践观点思维方式所实现的哲学变革为基础,深入剖析了隐匿在物与物的交换关系这一现象层面内部的人本身的异化存在状态.而共产主义正是马克思力求恢复人在社会生活中的自由自觉本性的现实运动.

简介：摘要本文探讨社会化媒体中品牌传播观念的转变。在社会化媒体成为品牌传播的主导媒体方式后，主要发生了三个方面的变化。“聚合“代替”整合“成为更有效的品牌传播的方式，“对话”代替“宣传”成为更深入人心的品牌传播的内容，“社会人”代替“容器人”成为更有利于帮助企业进行品牌传播的对象。这三个方面的转变为社会化媒体中的品牌传播观念赋予新的生命，推动品牌的传播和深入。

简介：清乾隆年间，著名学者汪中尊崇汉学，排斥宋学，而礼学造诣深厚，对如何践履孝道、改良贞节礼俗和救助孤寡均不乏己见。他的主张既是与宗宋学者及当时名流进行对话，又受现实生活激发，其局限性同样应从思想和社会的双重背景来理解。汪中的礼学思想产生了不同反响，南菁书院即为典型事例。

简介：作为中国国家治理体系和治理能力现代化之重要目标的法律现代化,依然在努力实现过程中。这一可能缓慢的历史进程恰逢中国共产党主导下的全面深化改革,一系列打破原有熟人社会结构、建构现代陌生人社会的政策措施加速形成法律现代化的社会基础,这就为平等个体之间以契约关系依规则行为的法律现代化奠定基础。法律现代化需要建构理性、自由、平等的契约观念基础,需要建构形式法治基础;但是在此之前,有必要充分认识法律现代化面临的社会现实,这正是法律社会学所擅长的方面。

简介：社会依法治理是法治中国建设的重要方面。要在健全宣传教育机制、完善守法诚信奖惩制度、提升道德底蕴中增强社会依法治理的观念,在主体、载体、机制三个横向层次下进行社会依法治理的纵向层次的深入,在社会公共事务的参与、组织的自律与规范、成员的教化与权益维护上推进社会组织在社会依法治理中的领域拓展。

简介：整体观念贯穿于整个中医学理论体系,是指导中医临床实践与基础理论研究的主要思想。然而,随着现代社会的发展,当今自然环境、社会环境以及人与人之间的关系也远比中医理论产生的年代要复杂得多。因此,在疾病的预防与治疗中,既要秉承《内经》中因时因地因人制宜、顺应自然法则的理念,也要重视当今自然、社会环境的变化对人的精神情志和生理机能产生的影响,提高机体适应环境与自我调节的能力,达到人与自然、社会环境的协调与平衡。

简介：在古代中国，所谓的社会价值观念主要集中在以维护皇权和封建纲常伦理为基础的框架内。普通民众对于皇权的畏惧，致使他们不能拥有更为自由的价值取向。从晚清开始，西方国家依靠武力叩开国门后，他们所主导的主流价值观点也在中国境内流播开来。民国以后，中国本土价值观进一步与西方体系相接轨并融合，呈现出混合为一的态势。随着新中国的成立，社会主义价值观念在大众心中得以普及。改革开放后。兼容并蓄、以我为主的价值导向，成为当前甚至是今后相当历史时期内的主要走向。

简介：“神仙”是道教神学思想中最为核心的内容,又是一个边界模糊的复合观念,其形成亦经历了漫长的流变过程。道教神仙观念的形成主要通过三个方面实现首先,通过“神”的人格化建构其独有的神、人关系;其次,通过“人”的“神仙”化实现道教“神”权的初步建构;最后,通过“仙”与“仙人”的概念化实现其位阶化神仙观念的形成。

简介：

简介：董仲舒治《诗》贵志重德，以诗证事、以诗证志，以阐发其政治思想为指归，赋予诗以哲学意蕴。提出诗书序其志、诗颂显德、以诗为法、诗无达诂等观念，这对后来诗义的理解产生很大影响。其诗观念体现其治经的方法论，并以此为其传播儒家思想、巩固皇权政治寻找理论根据。

简介：摘要任何实践的开展都需要以相关理论作为指导，而作为对武术训练活动加以直接支配的指导思想，对武术运动训练变革加以推进的先导，训练观念在武术训练中发挥的作用是十分重要的。本文比较分析了传统武术和竞技武术在训练观念上的差异性，仅供今后的武术训练和研究借鉴。

简介：数学课堂教学的重心不只在数学知识上,应该向培养人的发展上转移;体现从接受性学习向积极参与转移.因此要提高全体学生参与的程度,活跃学生的思维,加强学生之间的交往.

简介：我一直觉得“异形”并非好莱坞的产物，尽管以此命名的电影风靡世界，在相当程度上改变了人们想象的方向。在我看来，“异形”是一个全球化的概念，它深深根植于人类的婴儿哺育期，在经济繁荣的营养滋润下得以发育，同时又借助于文明假象的持续崩溃而得到公开展示的机会。

简介：在班级管理工作中，班主任老师要坚持以人为本，给予学生呵护与关爱，并运用一双“慧眼”帮助学生发现自我，认识自我，为他们的成长打好基础。

简介：在中华法制文明史上，两宋不仅立法详备，司法井然，而且在宋人诗词酬酢中，也浸润着深厚的法观念和法文化。其诗文中每每出现关于法的讨论和评判，有不少言论直指现实，切中肯綮，发散出耀眼的思想光芒。通过发掘宋人诗文中的法观念，我们可以直观感受到这一时期法制的律动，从而深化对宋朝法制的理解。在法律史学的研究中，以诗文证法史应该是一条蹊径，但我们在运用诗文材料时，必得明白作者是在何时、何地、何种境遇之下而作。只有既知人又论世，才有可能凭借个性化的诗文求得客观的历史真实。

简介：宗教起源是一个相当古老问题,但是它的起源过程并不神秘。最初的宗教观念可以追溯到原始人类最简单并且最初始的想象中。宗教观念的产生一方面与原始人类最平常的思维活动、感知活动相关,另一方面根植于他们最简单的生存实践活动。由此,要从宗教观念形成的＂历史道路＂出发,去剖析宗教形成的抽象化过程。

简介：再过几个月孩子就要上小学了,我在培养孩子时间观念方面做了以下尝试:1在做某件事情(画画、听故事等)之前,让他做好准备(喝水、上厕所等),一旦开始,就不许以各种借口来回走动了;2限定时间,比如,在餐桌上放上钟表,与孩子约定在30分钟之内必须吃完饭,到时候就撤碗;3让孩子体验到珍惜时间的快乐。如在规定的时间内,提前完成了任务,省下的时间就让孩子自由安排,做他想做的事。从简单的事做起,逐步提高时间要求,培养孩子的时间