简介：先秦时期“情”的涵义大致可以归纳成三个层面：事物之情实，人内心之真实，以及情感的真实。先秦诸子百家中，儒家更侧重于对个体生命的关怀，重视道德情感；道家则侧重于个体的生命情调，特别是对自然自由的审美情感的观照。儒家要求以理节情，标示了其伦理化、道德化的思维倾向；而道家情感自然论则标举自由任性的思维取向，主张缘情求美，强调情感的个性化和超越化。
简介：重新界定时间副词的基础上选取殷商到战国的有关语料分析先秦的时间副词表明：先秦时间副词中单音节词占多数但双音节词有所发展,词的义位很多且所兼功能复杂,表示过去的时间副词远较表示现在和未来的丰富,表示快速和频度高的时间副词远多于表示缓慢和频度低的。这缘于早期时间副词发展处于较低阶段和史料缺乏。
简介：先秦诸子在人性善恶之争中,探讨对人性的道德教化问题,强调道德教化对人性教育、改造和提高的重要性和必要性.
简介：古云＂诗言志＂,考察《西游记》小说开篇的第一首诗与先秦五级缘起说的传承关系,即可初步探究作者的写作意图,即《西游记》的真正主旨所在。
简介：通过对游仙题材盛衰变化的历时性考查，同时参照个体生命意识在相应发展阶段上的变化，则可发现游仙主题在本质上是对人生有限的超越，是自我生命意识渐趋觉醒的表征。而游仙题材的盛袁也和作家对自我意识体认的不断加深相一致，而这才是它盛袁的深层原因。
先秦“情”涵义研究
先秦时间副词的特点及其发展
由先秦诸子的个性论看他们的道德教化
《西游记》小说开篇诗承载先秦五级缘起说初探
列仙之趣的消退与自我意识的觉醒——从游仙题材的流变考查先秦至魏晋作家对自我的体认
